杨铠甲《探赜索隐神仙》

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韩湘子年青的时候跟随吕洞宾和锺离权学道，有所成就之后，韩湘子想度化韩愈，但韩愈不信道学之事，于是湘子就多次点化于他。有一天，是韩愈的生日，亲朋好友登门致贺，湘子也不期而至，向韩愈祝寿。韩愈见到他是又喜又怒，湘子坐在席间与宾客交谈，韩愈也听说过他那些传奇的故事，便问道：“你真的拥有造化自然的本事吗？”韩湘子笑而不答，只见他搬了一个空酒樽到来大厅上，再用金盆盖住。过了一会儿打开一看，竟是一樽香味四溢的美酒。韩湘子又聚土成堆，很快，只见盛开碧花一朵，花与牡丹一般大小，但颜色比牡丹更华丽。花上有金字二行：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。韩愈不明白这是何意。湘子说：“天机不可泄漏，日后自会应验。”

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唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史。韩愈别离妻儿，往潮州而去。走了不到几天，寒风急起，大雪纷纷。韩愈走到一处，雪有数尺之深，马难以前行，附近不见一户人家，不知路在何方。想循路而退，也无归路。风刮得紧，雪飘得急，韩愈是全身湿透，难捱的冻饿，万般愁苦无处诉说。就在绝望之时，只见一人冒著严寒，扫雪而来，一看竟然是湘子。湘子问韩愈：“您还记得那花上所写之联吗？”韩愈问：“这是什么地方？”湘子答道：“这里便是蓝关。”韩愈这时才记起当年的“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的诗句。 韩愈嗟叹良久，才说：“事物既然有此定数，我为你补齐那花上之联。”

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至此，韩愈才彻底信服了修炼一事。于是韩愈就留下了这首流传千古的诗《左迁至蓝关示侄孙湘》，“左迁”，就是贬官的意思。

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左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

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于是韩愈与湘子到蓝关傅舍中借宿，韩愈这才相信湘子所说皆是真实的。这一夜，韩愈与韩湘子谈论著往来之事，修真的大道，韩愈是心悦诚服。第二天，辞行之前，韩湘子取出一瓢仙药，对韩愈说：“服一粒，可以御寒暑。”韩愈恍然大悟。韩湘子说：“你不久就会回来，不止是没病，还将再被朝廷重用。”韩愈问道：“我们后会有期吗？”韩湘子答道：“不知道。”于是飘然而逝。后来韩湘子再度度化韩愈，韩愈终于也得道成仙。
当然，传说只是传说，总结一句，简单的来说，神仙是明了大自然规律（道），进化了的高级人类

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　鬼仙又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。是道教五仙之一 。分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五个等级

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　所谓鬼仙，实际上就是俗称的鬼，凡不害人的鬼，我们统称为鬼仙，即使害人的鬼，也是冤有头，债有主，不会凭白无故地害人，人只要凡事做到问心无愧，鬼永远不会来害你，所谓“没做亏心事，不怕鬼叫门。”

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鬼仙一般不会长久停留在阴阳两界间，有些会很快复原，返回躯体，有些很快会转生投胎，我们对死去的人要慈善对待，适当地安慰安慰，烧点纸，说些让他们放心的话语，他们会很快超生。

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古代有首诗说“三十三天天重天，白云上面有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。” 　　仙是人的高能形态，与失去肉身之后的“神”是不同的，以仙道的概念来说，神的级别是排在仙之 　　下的，这种认识在上古时代就已经渗入了中国文化之中，如古代小说《封神榜》就明确地认为天地诸 　　神都是仙界所册封的，而现在，由于近代以来西方文化糟粕的入侵而造成中国文化信息的混乱，竟然 　　有些人把仙和鬼神的概念混为一谈了，以为成仙是死亡之后的延续，实在可悲，所以这里特将仙道五 　　品仙（修炼的五个层级）的正统概念公诸于众，希望以后大众对此有个正确的认识。

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天仙——阳神成就之后，继续加强序化程度而不断壮大，能力逐渐扩展，最终彻底超越宇宙物理 　　限制，依元神界生起新的宇宙，并主宰其宇宙，摄受有缘众生，以无量化身引导众生趋向无上成就。 　　天仙级修炼者是以阳神有足够的能力随意进入超信息态（不是隐形术，而是身体与元神界合 　　一），并可以随意由超信息态化出形体身（如同无中生有）为成就标志。