《杨铠甲探赜索隐庄子贰：<庄子-内篇-大宗师>》

0007

你在梦里变成鸟就能在天上飞，在梦里变成鱼就能在水里游。孔子问子贡，我们在这里说话，到底是醒着呢，还是做梦呢，是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周呢，实际上，我们的这些喜怒哀乐常常是随缘而起，随缘而去的。认清了这个道理，不被外境所影响，安时处顺，去生死之念，听任自然的安排，才能够与廖阔无涯的大道合而为一。

0007

意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非。’”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之途乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略。吾师乎！吾师乎！齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧。此所游已。”

0007

意而子去向许由问道，许由问他尧如何教导他，意而子答道：尧教导我要“躬服仁义而明言是非”，以仁义作为准则来明辨各种是非。许由说：既然尧已经用“仁义”来给你施行了黥刑，用“是非”来给你施行了劓刑，你还哪有资格邀游于逍遥自在之中，顺应自然之物化呢？意而子没有退缩，反而说：尽管这样，我还是向往能够遨游于这种境界。许由回答说：不行呀，眼睛不好的人无法去分辨眉目颜色的好坏，瞎子呢，更是连衣服的颜色都分不清楚。许由的意思是，你既然已经被仁义是非实施了刑法，不是效法自然的人了，不具备闻道的资格，跟你说了也是白说。

0007

意而子听后也说了一番道理，“失其美”，把美丑都放下了，说明这个人已经没有分别心了；“失其力”，与人打交道的时候，不再有强弱的分辩心了；“亡其知”，就是忘其智，不用心机来处事，这就是道家讲的弃圣绝智。不管是美丑、强弱、智愚，人世间的种种现象，都是在造化的大熔炉中锤炼而成的。看来这个意而子是具备学道基础的人，他能把这些东西都看到了，说明他也有些境界。意而子对许由说，你怎么知道造物主不会再给我黥刑割去的皮肉，再给我劓刑割去的鼻子，使我重新具备完整的形体，可以跟随先生您学道呢？”

0007

许由一听意而子说得有些靠谱了，于是就说：嗨，你能不能变成完整的人，这个事情，我说不清楚。不过呢，我可以为你大概说一说。“吾师乎”，许由以道为师，师法于道，“齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧”，生养万物而不居功，恩泽万代却不以为仁，长于上古而不算老，大道覆天载地，包罗万象，千差万别，无不具备，巧夺天工，却非刻意为巧。这是一段对大道的描述，也是我们在心里要好好去体会的一种境界，游于这样的大道造化之中，无心而行之。

0007

子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“我思夫使我至此极者而弗得也。父母其欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉！求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”

0007

子舆和子桑是朋友，有阵子一连下了十天大雨，子舆知道子桑是个家无余粮的人，怕他饿病了，就去给他送饭，到了子桑门口，听到子桑在家中弹琴吟唱，似歌似哭，声音若有若无，好像在念诗。子舆进门后，就问他：你今天唱歌念诗，怎么是这个调子呢？子桑回答说：我在思索我怎么会这样贫困。父母把我生下来，难道他们愿意让我这样吗？天地本是无私的，又怎么可能有私心让我这样呢？我找不到答案，这就是命运吧。面对命运的安排，我们应该“知其不可奈何而安之若命”，尽行“人之作为”，听命“天之作为”，平衡好两者之间的关系。

0007

虚云老和尚的一副对联：
两手将山河大地搓扁捏圆捣碎了，遍撒虚空浑无色相；
一棒把千古业魔打死救活唤醒了，放入微尘共作道场。

0007

鱼争相投水，人争相求道。争相投水的鱼，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于天下里，人相忘于道术中。

泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会没有湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，来的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

0007

庄子崇尚的是随遇而安，也就是像鱼儿一样，到了困难的时候大家就相濡以沫，到了该分手时就相忘于江湖。但是其实还有一种比相忘于江湖更自然更美好的状态“那就是相爱于江湖”，既然两个人能相爱又能自由自在的存在于江湖，何乐而不为呢？鱼儿是因为记忆很短暂，所以才会选择相忘于江湖，而人是有感情的动物，两个人相爱为什么不可以相爱于江湖呢？作为两个相爱的人，相爱于江湖那才是最自然的状态了啊。那才是庄子所说的道！能够做到困难时相濡以沫，富裕时相爱于江湖的那才是庄子所说的得道的“真人”啊！