杨铠甲《杨铠甲语录之拾捌》

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　成语 动静有常 　　发音 dòng jìng yǒu cháng 　　解释 常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。 　　出处 《周易·系辞上》：“动静有常，刚柔断矣。”

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“动静有常”就是指物理世界的动静运行是有其常轨的，有规律可循。
“刚柔断矣”是指有了刚柔，就可以判断物质世界的一切变化。

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百动不如一静  沉烽静柝  沉静寡言  沉声静气  沉心静气  
淡泊以明志，宁静以致远  澹泊明志，宁静致远  动静有常  风平浪静  更阑人静  
更深人静  更深夜静  恭默守静  静观默察  静极思动

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静如处女，动如脱兔  静若处子，动若脱兔  静水流深  静言令色  静言庸违  
静影沉璧  娟好静秀  冷眼静看  六根清静  买静求安  
平风静浪  平心静气  屏声静气  清静无为  神闲气静

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树欲静而风不宁  树欲静而风不停  树欲静而风不止  四海波静  偷闲躲静  
息迹静处  鸦没鹊静  鸦默雀静  鸦默鹊静  夜静更阑  
夜静更深  夜阑人静  夜深人静  一动不如一静  仪静体闲

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研究《易经》的象数，一定要记住动、静、刚、柔这四个字，动静就是阴阳，一动一静，动为阳，静为阴。刚柔，看得见的事物，如牙齿与嘴巴，牙齿是硬的为刚，嘴巴是软的为柔。实际上是这里面含有两层道理，动静是讲物理世界的情形，当地球没有形成以前的那种物理层面的世界，是一动一静的现象，这是阴阳正反两面的力量在互荡，到了物质的世界，就是刚柔，是物质出来的现象。所谓“动静有常”，宇宙间任何法则，太阳、地球、月亮、宇宙的运动，乃至人类思想、感情、情绪的变化，国家大事的趋势，并不是盲目的，虽然未来的前途如何，大家不知道。这是因为不懂《易经》，懂了《易经》至少会知道个大概

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“动静有常”总离不开一个一定的原则、一个常规，等于一个孩子的长大，今日一岁，绝不可明天就是两岁，后天就是三岁，一定要一天天加下去，加满了三百六十五天才能长大一岁，这是有常。“动静有常”就是指物理世界的动静是有其常轨的，研究科学的人知道，原子的变化，有一定的规则，这种排列形成这种现象，那种排列产生那种变化，经过一定的时间和一定的空间，便发生一定的变化，这种轨迹，没有办法违反。“刚柔断矣”的“断”，不是一根线断成两截的断，是断定的断，判断的断，决断的断，有了刚柔，就可以判断物质世界的一切变化。

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　太极拳的动是整体运动，并非一拳即是一拳，一脚即为一脚，动则必须全身都有动。上欲动而下自随之，下欲动而上则领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之。只有这样才能做到周身相随，如有一处不动，身便散乱。这种动即是在意和气统领下，内劲通过身手表现出来的高度协调，一动无有不动。 　　太极拳的静并非单指动作的静止，而是指思想的沉着、冷静。所谓虽静犹动，就是身手静止，精神意识更加高度集中"内固精神，外示安逸"，这种静的作用有二：一是务令全身各部位合乎规矩。二是假想面前有强敌，我保持镇静，身体各部位欲动未动，含腾挪之势，一触即发，虽静犹动。

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　太极拳以静御动的战略，常被人理解成不能先出手。"彼不动，已不动"，只有在敌方出手之后我才还击，这样往往被动挨打，这是对'以静御动"的片面理解。这里的静不是单指动作，而是指思想意识的冷静、镇静。拳论云：遇敌胆战心寒者，必不能胜。只要沉着冷静，若敌来则自能应之，若敌不动，我则主动出手，或攻其不备，或诱敌出劲。

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中国哲学上的一对重要范畴。在中国古代哲学中，“动”与“静”这两个概念的含义，比通常物理学上所讲的运动、静止的含义要宽泛得多，复杂得多。如，变易、有欲、有为、刚健等都被纳入“动”的范围，而常则、无欲、无为、柔顺等则被纳入“静”的范围。因此，它被广泛地用来解释中国古代哲学各方面的问题，包含着丰富的内容。