杨铠甲《杨铠甲语录之拾捌》

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无论是“科学”“自由”，还是“市场人格”，都不足以为多数人谋取长远的利益；而超越现代性的道路便是进行系统权衡。为了摆脱现代社会的危机，人们必须接受必要的束缚，这种束缚不是倒退，不是去接受任何一位古代神或现代神的束缚，包括自由神或极权神，而是依靠对于大量信息的占有，对于系统的规律性的认识以及对于模拟预测技术设备的发展来进行系统权衡。所有这些，都需要一定的文化氛围才能变为现实；而开启并发展良好的文化基因，无疑有助于这种文化氛围的形成，这基因不在西方，而在东方。

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源于易经的二元思维方式一直在中华文化中占据主导地位，不但体现在儒学仁义皆求，礼乐并重，天命大人和圣人言同畏，还体现在理气二说你中有我，我中有你，难以定于一尊

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我们日常经常说的“物以类聚，人以群分”，实际上是出自于《易经.系辞》的“方以类聚，物以群分”。这是说我们人会因兴趣、爱好，性格、经济利益等等原因形成一些相对稳定的团体、集团、圈子；其中有一个有趣的现象大家可能没有去注意过，除了以上显而易见的原因外，好像冥冥之中有一种不可见的力量使同一圈子的人走到一起，而这种力量就是“五行”。同圈子里的人大体的运程顺逆基本同等或相似。

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从现实的角度来看，亚洲成功学权威陈安之先生也说过一个有名的论断：“要想成功，你必须跟成功的人在一起；要想健康，你必须跟健康的人在起；要想快乐，你必须跟快乐的人在一起。”为什么？这也是“人以群分”嘛！相似的人在一起会相互影响、交感、共振，达到了易经说的“同气相求，同声相应”的境界，好比你是一块没有磁性的铁，放在一个大磁场里，被磁化了一样。所以，我们追求人生、事业的成功真的需要跟那个领域的成功人士在起！

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“天尊地卑，乾坤定矣”一句时，对“天尊地卑”之说感受尤多，按易传中的理解是因为天离我们很远，永远高高在上，遥不可及，我们只有仰望的份儿。所以我们觉得天很神秘，很伟大，很尊崇，而地离我们很近，我们天天踩着它，俯视它，对它很了解，很亲近，我们就觉得地是很卑近的，很亲切的，没有崇敬之意，君不见，我们采矿，挖石，污染破坏，对大地的揉躪,惨不忍赌。

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易经被称作我们“中华文化的总源头”，古人称其为“帝王之学”几千年来的其独特的魅力吸引了无数名家学者为之皓首穷经，近代更倾倒无数国外专家学者，惊叹为“宇宙代数学”，这其中到底有何奥秘？易经在国际上英文译为“The book of change ”，译为变化之书，那么易经仅仅是讲变化之道吗？这不是太简单了吗？其实，变化（中文应该称为“变易”才对）只是易经几个大原则的一个而已。所谓“三易”还有不易，简易。其中“不易”是讲宇宙中恒久不变的道理，规律，任何事物都不能违反之，如八卦的规律，所以“易为天地准”；简易是讲宇宙中最高深的道理都是很简易的，简单容易，平易

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另外有学者认为还有交易的说法。变易就是老外最推崇，尊崇、惊叹的学问，是说任何事物都会发生运动，变化，时间，空间的变化。世界上不存在不变的东西，所以，我们不要寄希望于“永恒的爱情，不老的青春”，我们身边有什么东西是不变的呢？我们这一刻想的东西，下一秒的想法就已经变了。像前几年的畅销书《谁动了我的奶酪》就是强调“变易”的书。其实在现实环境改变时“第三等人等待变化，第二等人适应变化，第一等人领导变化”，从你对变化的态度就已经决定你是什么层次的人。

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在易经里说事物改变是“变卦”，卦变了；现在人们说“变卦”了意思是改变了原来的计划，想法，承诺等等；那么什么是卦呢？这要从易经最基本元素八卦说起，这个八卦我们现在的人就很熟悉了，翻开报纸杂志，打开电视，随处可见的“八卦新闻”，女人聊天说某某人很“八卦”，今天去哪儿八卦？等等我们耳熟能详，这个词就是从古老的易经来的，但是很多人并不了解。在易经中八卦是代表，象征，表征着八种事物，现象的。刚开始是象征着“天、地、泽、风、雷、水、火、山”八种自然事物现象，后来再由此类比，类推到宇宙中各种现象事物，即易经讲的“类万物之情”。

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乾坤------------中国古代哲人对世界的一种理解。聂文涛说：《系辞上》认为乾卦通过变化来显示智慧，坤卦通过简单来显示能力。把握变化和简单，就把握了天地万物之道。所以“乾以易知，坤以简能。”“易简，而天下之理得矣。”古人以此研究天地、万物、社会、生命和健康。

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乾坤------------指国家；江山；天下。《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。” 宋 杨万里 《得亲老家问》诗之二：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？” 元 马致远 《陈抟高卧》第一折：“治世圣人生，指日乾坤定。” 明 吴承恩 《寄渔石唐公》诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。”