塔子山有鸟飞越

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谨慎是勇敢的一部分。

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兵不离队，鸟不离群。

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承受压力的重荷，喷水池才喷射出银花朵朵。

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宁愿折断骨头，不愿低头受辱。

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希望是漠漠沙海中的一片绿洲，昭示着新的生命；希望是茫茫狂涛中的一盏明灯，指引着前进的方向；希望是生命的发动机，源源不断地输送着能量；希望是困难时坚韧的拐杖，是忧愁时鼓舞人心的乐曲，是绝望时振奋人心的强心剂。

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不要因为寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎么办？

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梁赞介绍
　　（俄语: Ряза́нь) 　　(英语:Ryazan) 　　一译“里亚赞”。俄罗斯中部城市，位于俄罗斯中部联邦管区奥卡河畔，是梁赞州的行政中心。在奥卡河右岸。人口521,560（2002年）。1095年见于史籍。十四世纪初为梁赞公国都城。1521年并入帝俄。河港。铁路枢纽。机械制造业工人占工人总数一半以上，以生产重型机床、锻压设备、计算机、精密仪表、电机、马铃薯收获机为主，炼油（年加工能力800万吨）和石油化工重要。设有多所高等学校和科研机构，还以十四至十五世纪建筑古迹著名。是俄国生理学家巴甫洛夫的故乡，有其故居博物馆。
友好城市
　　德国明斯特 　　保加利亚洛维奇 　　中国徐州
名人
　　伊万·巴甫洛夫：著名心理学家，条件反射学说的创立者 　　康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基：火箭的发明者之一 　　谢尔盖·叶赛宁：著名诗人 　　安德雷·马尔可夫：数学家，马尔可夫链创立者

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梁赞大公

　　梁赞大公（俄语：Ряза́нь）是梁赞地区在古罗斯早期的分封王子和中世纪罗斯封建分裂时期梁赞公国的统治者。在争夺俄罗斯未来领导地位的斗争中，梁赞大公曾是莫斯科大公的有力对手之一。 　　梁赞王公 　　斯维亚托斯拉夫·雅罗斯拉维奇 1129年 - 1143年 　　罗斯季斯拉夫·雅罗斯拉维奇 1143年 - 1145年 　　格列布·罗斯季斯拉维奇 1147年 - 1178年 　　罗曼·格列波维奇 1178年 - 1207年 　　罗曼·伊戈列维奇 1207年 - 1212年 　　罗曼·格列波维奇 1212年 - 1216年 　　罗曼·伊戈列维奇 1216年 - 1217年 　　因戈瓦尔·伊戈列维奇 1217年 - 1235年 　　尤里·伊戈列维奇 1235年 - 1237年 　　1237年，梁赞公王朝被其附庸公国佩列斯拉夫尔-梁赞的公王朝取代。 　　梁赞大公 　　因戈瓦尔·伊戈列维奇 1238年 - 1252年 　　奥列格·因戈瓦列维奇 1252年 - 1258年 　　罗曼·奥利戈维奇 1258年 - 1270年 　　费奥多尔·罗曼诺维奇 1270年 - 1294年 　　雅罗斯拉夫·罗曼诺维奇 1294年 - 1299年 　　康斯坦丁·罗曼诺维奇 1299年 - 1301年 　　瓦西里·康斯坦丁诺维奇 1301年 - 1308年 　　伊凡·雅罗斯拉维奇 1308年 - 1326年 　　伊凡二世·伊凡诺维奇 1326年 - 1341年 　　雅罗斯拉夫·亚历山德罗维奇 1341年 - 1346年 　　瓦西里·亚历山德罗维奇 1346年 - 1349年 　　奥列格·伊万诺维奇 1349年 - 1371年 　　弗拉基米尔·雅罗斯拉维奇 1371年 - 1372年 　　奥列格·伊万诺维奇 1372年 - 1402年 　　费奥多尔·奥利戈维奇 1402年 - 1427年 　　伊凡三世·费奥多洛维奇 1427年 - 1456年 　　瓦西里·伊万诺维奇 1456年 - 1483年 　　伊凡四世·瓦西里耶维奇 1483年 - 1500年 　　伊凡五世·伊凡诺维奇 1500年 - 1521年 　　被莫斯科大公兼并

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梁赞诺夫·阿列克谢·康斯坦丁诺维奇 目录[隐藏]

个人简介
个人履历



　　
[编辑本段]个人简介
　　梁赞诺夫·阿列克谢·康斯坦丁诺维奇(1920.2.27，大科切托夫卡镇，今属坦波夫州托卡列夫卡区)，两次苏联英雄(1943.8.24，1945.8.18)，空军少将(1970)。1942年加入苏联共产党。
[编辑本段]个人履历
　　1939年参加苏军。毕业于鲍里索格列布斯克奇卡洛夫航空飞行员学校(1939)、伏龙芝军事学院(1950)和总参军事学院(1958)。航空学校毕业后任飞行员。苏联卫国战争时期，在西南方面军、中央方面军、布良斯克方面军、斯大林格勒方面军、南方面军、北高加索方面军和波罗的海沿岸第2方面军中作战，历任歼击航空兵团飞行员(1941—1942)、大队长(1942—1944)和副团长(1944—1945)。在战争第一天的一次空战中，即击落“亨舍尔—126”敌机1架。在67次空战中，个人击落敌机16架，集体击落16架，被授予苏联英雄称号。在1945年1月25日的一次空战中，击落了第三十一架敌机。由于英勇善战，屡建新功，荣获第二枚“金星”奖章。战争时期共完成战斗出动509次。1950年起在莫斯科军区司令部任职，后在空军和国土防空军司令部任职。1959年在部队任要职。1962年在国土防空军司令部任职。1975年8月退入预备役。获列宁勋章3枚，红旗勋章4枚，亚历山大?涅夫斯基勋章1枚，一级卫国战争勋章1枚，红星勋章2枚，三级在苏联武装力量中为祖国服务勋章1枚，奖章多枚。

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　战国末年，秦国所以能统一六国，建立了我国历史上第一个中央集权制的国家，这个历史功绩不能不归功于商鞅在秦国进行的两次革新变法。商鞅变法的指导思想是什么，政策措施是什么，这些答案都反映在《商君书》中，《商君书》是记载商鞅思想言论的资料汇编，又称《商君》、《商子》。 　　《汉书·艺文志》著录"《商君》二十九篇"，班固注曰： 　　"名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公。"《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》或著录《商君书》，或著录《商子》，皆曰5卷。 　　末代郑樵《通志·艺文略》、晁公武《郡斋读书志》都说"今亡三篇"，陈振孙《直斋书录解题》则说"今亡其一"，可能是他们所见的版本不同，因而所记的缺佚篇数也不一样。今本《商君书》共有26篇，其中两篇只有篇目而无内容，加上《群书治要》卷36引《商君书·六法》中一段，实际只有24篇半。 　　关于《商君书》的作者，学术界频有争论。一种意见认为《商君书》基本是伪书，持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。另一种意见是基本肯定《商君书》的作者是商鞅，持这种看法的除史志的编著者外，还有吕思勉、谭献等人。第三种意见认为，《商君书》是商鞅遗著与其他法家遗著的合编，此书非作于一人，也非写于一时，持这种看法的有高亨等人。我们的看法是，前两种意见有些牵强，第三种意见有一定道理。《韩非子·五蠹》篇说："今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。"这说明商鞅确著有此书。 　　《韩非子·内储说上七术》引"公孙鞅曰：'行刑重其轻者。轻者不至，重者不来。是谓以刑去刑。'"这与《商君书·靳令》、《说民》篇文字大致相同。司马迁在《史记·商君列传》最后说："余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。" 　　《商君书》正好有《开塞》、《农战》篇，这说明韩非、司马迁所见到的商鞅的著作，基本都在《商君书》中。但此书在后人编纂或流传过程中，搀人一些其他法家的言论，这是不可避免的。 　　《商君书》侧重记载了法家革新变法、重农重战、重刑少赏、排斥儒术等言论，主要反映了法家的政治思想。 　　首先是革新变法思想，这是法家思想的精髓。《更法》篇详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。 　　针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法，商鞅说："行动迟疑就不会有名，做事犹豫就不会成功。我劝君王还是赶快下决心变更法度吧，不要怕别人的批评议论。法度是爱护人民的，礼制是利于国事的。所以圣人治国，只要能使国家强盛，就不必沿用旧的法度；只要有利于人民，就不必遵守旧的礼制。"针对甘龙"因袭人民的旧礼俗去施行教化，不费什么事就能成功。依据旧法度治理国家，官吏既很熟悉，人民也能相安"的说法，商鞅说："这都是俗人的言论。 　　夏、商、周三代的礼制不同，而都成就了王业；春秋时五霸的法度也不同，而都成就了霸业。所以聪明的人创造法度，而愚昧的人受法度的制裁；贤人改革礼制，而庸人受礼制的约束。我们不能和受礼制约束的人商讨大事，不能和法度制裁的人计议变法。"针对杜挚"效法古人就没有错误，遵守旧礼就没有奸邪"的说法，商鞅说："古代的政教不同，我们效法哪个古人？帝王不相因袭，我们拘守谁的礼制？礼制、法度要随着时代而制定，命令要符合实际的需要。所以我说，治理人民，并非一个方法；为国家谋利益，不必效法古人。" 　　"三代不同礼而王，五霸不同法而霸"，"治世不一道，便国不必法古"成为商鞅倡导变法的名言。《开塞》篇从考察人类社会发展的不同阶段入手，论证了战国末年只能实行法治，才是唯一可行的治国道路。"圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势"。从而说明只有变法革新，才能使国家富强兴盛。 　　其次是重农重战思想，这是法家思想的重要内容。《商君书》中有关重农重战的论述最多。如《农战》说："国之所以兴者，农战也。""善为国者，仓廪虽满，不偷于农。""国待农战而安，主待农战而尊。"《靳令》说："农有余粮，使民以粟出官爵，官爵必以其力，则农不怠。"朝廷让人民拿剩余的粮食捐取官爵，农民就会卖力耕作。《算地》说："故圣人之为国也，入令民以属农，出令民以计战。……胜敌而革不荒，富强之功，可坐而致也。"国家富强的功效就在农战两项。 　　《去强》说："兴兵而伐，则武爵武任，必胜。按兵而农，粟爵粟任，则国富。兵起而胜敌，按兵而国富者王。"《垦令》篇还提出了20种督促人民耕垦土地的办法。如国家按统一标准征收地税，农民负担的地税就公平了，国君讲求信用，百官不敢作弊，农民就会积极耕种土地。可见。重农重战。是法家治国的根本大计。 　　就三是重刑少赏的思想。加重刑罚，轻微奖赏（有时也说厚赏）、是法家的重要思想。《错法》篇说："明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。功常明，则民竞于功。为国而能使其尽力以竟以功，则兵必强矣。"《去强》篇说："重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。"加重刑罚，减轻赏赐，就是君上爱护人民，人民就肯为君上死。加重赏赐，减轻刑罚，就是君上不爱护人民，人民就不肯为君上而死。《去强》又说："以刑去刑，国治；以刑改刑，国乱。故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；重重而轻轻，刑至事生，国削。"也就是说，用刑罚来免除刑罚，国家就治；用刑罚来招致刑罚，国家就乱。《开塞》说："治国刑多多而赏少，故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。"可见法家是重刑而轻赏的。 　　对如何执行刑罚时，法家主张要统一刑罚。《赏刑》说："所以壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。"这就是说，执行刑赏对谁都一样。 　　其四是重本抑末，反对儒术。这也是法家思想的重要组成部分。《壹言》篇说："能事本而禁末者，富。"所谓"末"就是指的商业和手工业。《农战》篇说："农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。""豪杰务学《诗》、《书》，随从外权，要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为政，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。"可见，法家对儒家的儒术是排斥的。 　　法家是先秦诸子百家中的重要一家，法家著作是民族传统文化遗产的重要部分，批判地吸收民族文化遗产的精华，对于建设社会主义的文化事业具有重要的意义。