杨铠甲《探索太极》

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其他事物变化也一样，我们不能因为有特殊变化而否定其一般规律。。 　　在把握事物一般规律的基础上，合理把握和解决偶然性因素导致的特殊变化，是我们研究事物规律的目的。 　　导致四象一般变化的原因是什么呢？导致四象发生特殊变化的原因是什么呢？

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　　“土”位于四象中间，不包含在四象循环周期内，如何正确理解“土”的含义，是正确理解四象与五行的关键。《周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。” 　　将五行对应时间和过程，《周易参同契》持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说。 　　将五行对应地理四方，《周易参同契》持“土主中宫”之说。 　　在这里，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。

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“土旺四季，罗络始终”。正是因为有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终，一年才可以划分出“春夏秋冬”四象；生命才可以划分出“生长老死”四个阶段。 　　《周易参同契》“皆秉中宫，戊己之功”。“土”指中央，有了中央，人们才可以区分“东南西北”四方，“东南西北”四方才可以长久存在。 　　《周易参同契》“土旺四季”，因为有“土”，四季才可以周而复始，运行不息。

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　中医支持“土为太极”的说法。 　　中医藏象学说认为脾胃为土。人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气。传统中医认为，胃为后天之本， 有“胃气”则生,无“胃气”则死。脾胃之气为后天太极，是生命所必需的。中医有“补脾胃，养五脏”的治疗法则。 　　古代有土生万物、土养万物、土载万物、土纳万物之说。这万物自然是指可以归类于“木火金水”四象的万物。实质就是——土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。

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　　将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳（合则为太极）——就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有春夏秋冬四季。将来，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了——这是因为后天太极变化了。 　　将五行对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”，土为中央。中央可以无限小，小到一个点；可以无限大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”——有天地才有四方，没有天地就没有四方。其实，即使简单的只将“土”理解为“中央”，四方也是由中央生发的，没有中央原点，根本无法划分东南西北四方。

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　在五行中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳（也可说是阴土，阳土），阴阳分四象，就是“木火金水”。 　　“土”不一分为二时，是“太极”。 　　“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。 　　“土”可四分为“木火金水”，是太极（阴阳）分为四象；“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。——这就是五行学说的实质，本质。

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八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

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八卦歌诀
　　先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” 　　后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

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八卦代数
　　先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 　　后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。

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八卦方位
　　先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 　　后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南