杨铠甲《杨铠甲：秋风夜雨寄乡思》

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　秋胡：春秋时鲁国人。他娶妻五日后就去陈国作官，五年才回来。到家之前，见到路旁有一个妇人在采桑，秋胡上前赠与金饰，妇人不顾而去。到家后，秋胡将金子奉给母亲。等他妻子到时，才发现就是采桑的那个妇人。其妻忍无可忍，数以不孝不义之罪，东走投河而死。

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　秋瑾：字璇卿（1875-1907），号竞雄，自号鉴湖女侠。清末女革命家、诗人。通经史，工诗词，善骑射击剑。1904年，离夫别子，东渡日本留学。次年，参加同盟会，任评议员、浙江分会主盟人。提倡男女平等，宣传妇女解放，鼓吹民主革命。后回绍兴在大通学堂女学任教，与徐锡麟组织光复军，准备起事。但事泄，徐锡麟在安庆发难，失败。清政府兵围大学堂。她率少数师生武装抵抗，失败被捕，英勇就义，年仅32岁。其《鹧鸪天。夜夜龙泉壁上鸣》为“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”

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“天下没有不散的宴席。”离愁别恨，自古就是诗人词家难以割舍的情怀，因而也是他们常咏的对象。如： 　　浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。（白居易《琵琶行》） 　　多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。（柳永《雨霖铃》） 　　以上两例都是以种种凄凉、冷落的秋天景象衬托和渲染离情别绪，活画出了两幅秋江离别图。

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　多愁善感似乎是诗人的本性，就是极平常的秋景也时常引发他们对时光易逝的感叹。如： 　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。（汉乐府《长歌行》） 　　晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。短景归秋，吟思又接愁边。（史达祖《玉蝴蝶》） 　　草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄凉顿生。

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　漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷。”家是他们永远的牵挂。“何处合成愁？离人心上秋。”（吴文英《唐多令》）即是最直白的诉说。还有马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的[天净沙]：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”它借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊！又如： 　　古台摇落后，秋入望乡心。（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》） 　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》） 　　三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。（卢纶《晚次鄂州》）

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海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。（柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》） 　　碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹《苏幕遮》） 　　秋入乡心愁割肠，以上五例均是以秋色来托引乡愁，是悲秋思乡望归的典范。

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“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。如： 　　怀君属秋夜，散步咏凉天。（韦应物《秋夜寄丘员外》） 　　秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》） 　　鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。（赵孟 《岳鄂王墓》）

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　亲友离去之后，形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂，加之现于眼前的又是荒凉的秋景，此情此景怎一个“愁”字了得？贾谊、岳飞本是人臣之楷模，却落得个遭贬、被杀的下场，诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作者无比的痛苦感、不平感，足以催人泪下。

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　　以上四类皆为“悲秋”之作，但“秋”与“悲”并没有必然的联系，事实上“悲”“喜”本似一个硬币的两面，有“悲”亦应有“喜”，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（《秋词》）的反调。又如： 　　树树皆秋色，山山唯落辉。（王绩《野望》） 　　相逢秋月满，更值夜萤飞。（王绩《秋夜喜遇王处士》） 　　愁因薄暮起，兴是清秋发。（孟浩然《秋登兰山寄张五》） 　　空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》） 　　以上各句可谓是喜形于色，展现的是一幅幅优美的秋景图，流露出诗人意欲忘绝尘俗、怀慕隐逸的思想。

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　综上所述，一方面是“悲秋”，另一方面是“喜秋”，反差如此之大，何哉？并非“秋”在作祟，乃人心使然，“秋”不过是一个触媒而已。古语有云：“一切景语皆情语。”这就告诫我们，在欣赏文学作品中的景物时，应努力揣想主人公的心境，如此方不致产生误解。