《杨铠甲探赜索隐庄子叁：<庄子-内篇-逍遥游>》

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现在你有了这棵大树，却担心它没有用处，为什么不把它种到“无何有之乡，广莫之野”的旷野地带，你坐在树下，它可以为你遮风挡雨，你睡在树下，蚊虫都不来打扰你。它虽然没什么用，但避免了斧头的砍代，不会因此而夭折，对它来说，哪里有什么困苦呢？

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汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

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“汤之问棘”，这是从《列子·汤问篇》来的。前面那几个例子，“朝菌，蟪蛄，冥灵，大椿”，也是从《汤问篇》来的。“汤”，就是殷汤。商朝开国的君主。“棘”，即《汤问》中的夏革。“革”和“棘”两个字是相通的。这个“棘”当时是“汤”的大夫。

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“汤之问棘”这段文字，和前文是重复的。那为什么又要引这一段呢？因为前文是从《齐偕》上来的，是说怪事的书。怕人家不相信。于是在这里说了这样一个典故。然后前面说得比较含糊的地方，在这里就说得比较明了了。比如说“北冥”，什么意思？这里就说了：北是方向，是极北的地方，“冥”是那个海的名字，叫“冥海”。这个“冥海”也是个天池。天池中有条很大的鱼，叫鲲。大到什么程度呢？横着去看，就有数千里，长的话就没有人知道有多长了。然后又有只很大的鸟，叫“鹏”，鸟背像泰山那么大，两只翅膀像遮天的云朵一般。

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攀着羊角一般的旋风盘旋而上九万里。这里“羊角”，就是旋风。你看羊角上一圈一圈的纹路，就和旋风一样。“绝云气”。“绝”在这里是“穿越”的意思。就是在云气之上。而这里的“云气”，就是前文说的“野马”。还背负着青天。然后往南飞，飞到南冥这个地方。

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斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？“此小大之辩也。
   
     庄子马上又举了个以小笑大的例子。这一回是说“斥鴳”。“斥”在这里是沼泽的意思。“鴳”读“燕”，是一种小麻雀。这个小鸟嘲笑“鹏”，说：它这是要到哪去呀？我跳起来往上飞，不过“数仞而下”。古代八尺曰仞。“数仞”，也就不过十几米。这样就可以在蓬蒿之间翱翔了。这个小沼泽，就是飞得到的尽头了。它是要飞到哪去呀？意思就是：你飞得再远，还能飞出这沼泽去？

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这里的“斥鴳笑之”和前面的“蜩与学鸠笑之”，结合起来看，就看得很清楚了。这个是和“鹏”的一个对比。以“斥鴳”、“蜩与学鸠”之小，比“鹏”之大；以“数仞而下”之低，比“抟扶摇而上者九万里”之高；以“榆枋”、“蓬蒿之间”之近，比“北冥”往“南冥”之远；以“时则不至而控于地”之用时短，比“去以六月息者”之用时长。所以后面点明：“此大小之辩也”。辩，就是比较的意思。

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这个“大小之辩”，其实点明了整篇文章成文的文法，是通篇的关键。“鹏”与“鴳”、“蜩”、“鸠”之比，“冥灵”、“大椿”与“菌”、“蟪”之比，彭祖与世人之比，包括后面宋荣子、列子与姑射山神人之比，都是“大小之辩”。而庄子向往的，很明显，是“大”。“小知不如大知，小年不如大年”嘛。那么最大的是什么呢？最大的莫过于“道”。这里所谓的“道”，便是至人无已，神人无功，圣人无名。具体来说，就是姑射山那位神人。所以本文的着眼点便是那位神人，或者说那位神人才是本篇《逍遥游》的主人翁。因为只有他（她）才真正达到了“逍遥”这样一种状态。

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那么前文说的“鹏”，“冥灵”、“大椿”，包括彭祖、宋、列这些人，都是姑射神人的陪衬；而“鴳”、“蜩”、“鸠”，“菌”、“蟪”，都是姑射神人的反衬。后段惠、庄两人的辩论，可以说是“大”字的余波，从而借以点明“逍遥者无用”这样一个要旨。看清楚了这点，再来读这篇《逍遥游》，那就能感觉到这篇文章成文之妙。前后脉络气势，皆成一串。

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南禅七日第二盘
禅修实践研究，这一次是这个题目，我们现在本题来了，慢慢来，好像两腿不太听命令了吧，有一点消息了，所谓消息者，这个腿开始有点难受起来了，是不是啊，是这样，赶快放参，等一下再来，先下去，引磬响就下座，十分钟就回禅堂，要大小方便快去。