塔子山有鸟飞越

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良弼　

　良弼 (1877-1912) 清末大臣、宗社党首领。满洲镶黄旗人，爱新觉罗氏，字赉臣。清初睿亲王多尔衮之后，大学士伊里布之孙。光绪三年(1877年)良弼生于成都，早年丧父，与母亲相依为命，从小接受的是正统的忠孝伦尚教育，侍母极孝。及长，寄籍湖北，光绪二十五年(1899)由该省选送赴日留学，入成城学校、日本陆军士官学校。光绪二十九年(1903年)良弼由日本陆军士官学校步兵科第二期毕业回国，入练兵处，次年升该处军学司监督。光绪三十一年(1905年)3月补军学司副使，8月袁世凯延揽其为调充陆军第八标统带官。光绪三十二年(1906年)4月回任军学司副使，并主持保定陆军学堂校务，同年新军在河南彰德举行会操，任北军审判长，其间充任考试陆军游学毕业生襄校官、提调官等职。光绪三十三年(1907年)8月任陆军部军学司司长，兼参议上行走。光绪三十四年(1908年)10月获选修订法律馆谘议官，参与编撰新律；同年底拱卫京师的禁卫军成立，授禁卫军第一协统领，实际负责管理禁卫军。宣统元年(1909年)7月，清廷“从良君弼等之建议”，仿日本参谋本部设立军谘府，以统筹全国陆海军事宜，军谘大臣载涛不谙军事，凡事皆以良弼为“谋主”；10月擢升禁卫军训练大臣。宣统二年(1910年)随载涛出国考察军政，同年秋参与组织滦州秋操。
　　武昌起义后，良弼既反对起用袁世凯，又反对革命，妄图“以立宪弥革命，图救大局”。宣统三年(1911年)11月袁世凯进京出任内阁总理大臣，良弼被夺去统领禁卫军实权，同年12月9日授军谘府军谘使，兼镶白旗汉军副都统。1912年1月12日，良弼与溥伟、铁良等组织“君主立宪维持会”(俗称“宗社党”)，反对南北议和与清帝逊位；1月26日良弼议事毕回家，在家门口(今北京西四北大红罗场胡同)，遭四川武备学堂毕业生彭家珍向其投掷炸弹，炸伤左腿，29日袁世凯遣民政部尚书赵秉钧买通一中医，开一药酒，晚遂死。1912年2月1日以副都统阵亡例从优赐恤，其后有官绅立祠于北京。
　　良弼刚正傲骨，素有大志，以知兵而为清末旗员翘楚，不但是旗人中“崭新的军事人才，而且才情卓越”，参与了清末一系列振武图强的军事活动，“改军制，练新军，立军学，良弼皆主其谋”。尤注意延揽军事人才，举凡吴禄贞、哈汉章、沈尚谦、卢静远、章递骏、陈其采、冯耿光、蒋百里等无不延纳，与铁良等被称为清季干将。然其自负而傲上，惜才而厌庸碌，改革过激而得罪碌碌权臣，结果“颇为时忌”，“常以不得行其志为恨”，以独木支危厦何其难哉？


词语典故
　　liánɡ bì
　　良弼
　　犹良佐。《书·说命上》：“恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。” 孔 传：“梦天与我辅弼良佐，将代我言政教。” 唐 杨炯 《中书令薛振行状》：“ 文王 协於朕卜，迎 太公 於 渭水 ； 高宗 求於朕梦，得良弼於 傅巖 。” 明 刘基 《巫山高》诗：“君不见， 商王 梦中得良弼， 傅巖 之美今安匹！”

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李盛铎　

　李盛铎（1859——1934），字 樵，又字椒微。号木斋，别号师子庵旧主人，师庵居士等。晚号麂嘉居士。德化县（今九江市）东乡谭家田人。
　　李盛铎5岁开始读经作诗文，11岁读《说文》、《经典释文》及《四库全书总目提要》，12岁开始购书、抄书、校书，曾刻《范家集略》等行世，17岁已在江西文坛小有名气。20岁时与归安石子韩宗建合编刊成《俪青阁金石文字》。光绪五年（1879年）乡试中举。光绪十五年会试中甲进士，授翰林修编、国史馆协修。光绪十七年，南乡试副考官，次年3月，奉旨以御史用。
　　甲午战败，李盛铎恨“国地日割，国权日削，国民日困”，想“维持振救之”，乘各省举人会试于京城之际，公开出面与康有为在北京发起并组织保国会，即：“国地日割，国权日削，国民日困”，想“维持振救之”，乘各省举人会试于京城之际，公开出面与康有为在北京发起并组织保国会，即：“保国家政权土地、保国人种类之自立、保圣教之不失。”保国会数次遭到弹劾，形存实散，未得善终。同年九月，李盛铎奉旨受赏三品御衔，以四品京堂候补。戊戌政变，盛铎被任命出使日本大臣。光绪二十六年，义和团事起，李盛铎回国，补授内阁侍读学士，十二月授顺天府府丞。光绪三十年八月，署理太常寺卿。十月，联合江西籍京官110人上奏申请铁路由江西本省自行修筑，虽经清廷允准，但江西府库“异常支绌”，无力自承，日本则乘机认股银100万两，几达南浔铁路总投资的三分之一夺取了铁路利权，去却李盛铎等人初衷。光绪三十一年，清廷派遣亲贵戴泽、戴鸿慈、李盛铎、徐世昌等五大臣分赴东洋西洋各国考察政治，以为立宪之预备。次年六月诸考察政治大臣先后回国，奏请朝廷宣布立宪。考察事毕，李盛铎出使比利时。宣统元年（1909年）十月回京复命，仍回顺天府任府丞。宣统三年，改任山西提法使，施改山西布政使，旋晋升山西巡抚（一说兼护府理山西巡抚）。是年辛亥革命爆发，袁世凯篡夺了大总统宝座，李盛铎被聘为大总统顾问，并先后担任了参政院参政、国政商榷会会长等职。在此期间，纂修了一部家乡县志——《德化县备考》，今科学院图书馆藏有其稿本。晚年，李盛铎寄居天津作寓公，不再过问政事，唯往来于京津书肆，一意收集古籍。1934年死于天津，享年76岁。
　　李盛铎出身于封建官僚家庭，书香门第，代传藏书家风。继承父辈嗜好，从小乐于搜集名家著述，数十年如一日，成为中国近代最负盛名的藏书家。他不仅是藏书家，又是校勤家、版本家、目录学家，对所藏善本，皆逐一批订，或考证著者平生，或品译著述旨趣，或叙述得书经过、收藏源流及版本价值。所写“题要”、“题识”共一千五百多条，约十五万字，著有《樨轩藏书题证及书录》，编有十多种版本的藏书目录、藏书人表。他死前对藏书进行了初步整理，自编了《木犀轩收藏旧本书目》、《木犀轩宋本书目》、《木犀轩无板书目》。死后，其子李滂等于1940年把父辈藏书全部卖给了北京大学。赵万里等著名版本学家，据此编成《北京大学图书馆李氏书目》，从中可知李盛铎所藏之书，共有9087种，8385册，其中名贵罕见本约占三分之一以上。

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戴鸿慈　

　戴鸿慈（1853--1910）：字光孺，号少怀，广东南海人。光绪二年（1876）中进士，授翰林院编修，后历任礼部、户部侍郎，法部尚书，经筵讲官、参预政务大臣，礼部尚书，协办大学士，军机大臣，太子少保等职。1905年，清政府为应付蓬勃兴起的立宪呼声，特简亲赏大臣到欧美考察政治，即著名的“五大臣出洋”。户部右侍郎戴鸿慈为五大臣之一，出使美、英、法、德和丹麦、瑞士、荷兰、比利时、意大利等国。欧美考察后，使戴大开眼界，认为中国只有改革才有出路，因此，极力主张以立宪政体代替专制政体。改刑部为法部，戴首任尚书。他还提倡中国要富强，必须“固边疆”、“振兴实业”及开矿、兴学、修铁路等，是清末具有一定的开放思想和政治眼光的重臣。据《南海县志》载：“清朝二百余年来，吾粤由军机入相者，惟鸿慈一人。”

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端方　

　端方(1861-1911)清末大臣，金石学家。满洲正白旗人，本汉人，姓陶，号陶斋。满族姓托忒克氏，字午桥、有《陶斋吉金录》等，谥号忠敏。
　　早年生平
　　端方1882年中举人，捐员外郎，后迁候补郎中。一度支持戊戌变法，但在变法失败后又受到荣禄和李莲英的保护，未受株连。光绪二十四年（1898年），任直隶霸昌道。不久清廷在北京创办农工商局，将其召还主持局务。端方趁此机会上《劝善歌》，受到慈禧赏识，被赐三品顶戴。
　　封疆大吏
　　此后，端方出任陕西按察使、布政使、并护理陕西巡抚。光绪二十六年（1900年），八国联军占领北京，慈禧和光绪帝出逃陕西。端方因接驾有功，调任河南布政使，旋升任湖北巡抚。光绪二十八年（1902年），代理湖广总督，三十年（1904年），代任两江总督。之后，他调任湖南巡抚。在历任上述封疆大吏期间，端方鼓励学子出洋留学，被誉为开明人士，“奋发有为，于内政外交尤有心得”。
　　出洋考察
　　光绪三十一年(1905年)，端方被召回北京，升任闽浙总督，未及上任，便被派遣了更为重要的任务。9月24日，清政府受立宪运动影响，派端方和载泽、戴洪慈、徐世昌和绍英五大臣出使西方考察宪政，预备制定宪法。五大臣出发之日，革命党人吴樾以自杀式炸弹，在正阳门火车站行刺，致使启程之日推迟，徐世昌、绍英也被李盛铎和尚其亨顶替。
　　12月7日，端方和戴鸿慈秘密出发，率领正式团员33人，从秦皇岛乘海圻号军舰赴上海，于12月19日下午转乘美国邮轮赴日本。戴、端一行历访日本、美国、英国、法国、德国、丹麦、瑞典、挪威、奥地利、俄国十国，于次年8月回国。回国之后，端方总结考察成果，上《请定国是以安大计折》，力主以日本明治维新为学习蓝本，尽速制定宪法。端还献上自己所编的《欧美政治要义》，后世认为此乃中国立宪运动的重要著作。
　　后期活动
　　回国之后，端方出任两江总督。宣统元年（1909年）调直隶总督。端方在慈禧出殡之时拦路拍照，被罢官。宣统三年（1911年），端方被委任为渝汉铁路督办，因欲与湖广总督瑞澄争功，强行将四川当地民办铁路收归国有，激起保路运动。至9月，四川局势濒于失控，朝廷将四川总督赵尔丰免职，命端方署理，率新军第八镇第十六协第三十一标及三十二标一部入川镇压，至资州，11月27日新军哗变，端方为军官刘怡凤所杀。

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恩铭

　　恩铭(?-1907)　清末大臣。于库里氏，字新甫。满洲镶白旗人。在同治年间中举人。后以举人身份捐资为知县。1895年升任太原知府，后晋任山西按察使。同年补授归绥道。在义和团运动期间，袒护洋教，压制拳众，严禁人民的反洋教斗争。1902年调任直隶口北道，后改任浙江盐运使。翌年晋迁江苏按察使。1905年任江宁布政使。1906年升任安徽巡抚。其间残酷镇压建德红莲会和霍山人民的反洋教斗争。1907年奉旨推行“新政”，整顿巡警学堂，开办警察处。同年7月，在安庆巡警学堂举行毕业典礼检阅学生时，被警察处会办、光复会会员徐锡麟开枪杀死。
　　教育事业的贡献
　　谈到安庆一中的历史人物，镶白旗人恩铭不能不提，尽管他最终倒在徐锡麟的枪口之下，但他对安徽近代教育的变革，仍功不可没。光绪三十二年（1906），恩铭南下出任安徽巡抚时，抱有一番雄心大志。在安徽短短一年，也确有不少政绩。教育方面，除安徽陆军小学堂、安徽高等巡警学堂外，他还督促创办有安徽陆军测绘学堂（1906－1911，堂址北门外）、安徽讲武堂（1907－1911，址御碑亭）、安徽绿营警察学堂（1907－1909），安徽将校研究所（1906－1907），并分别创办马队弁目（1906）、炮队弁目（1906）、步兵弁目（1906）、工辎弁目（1907）等训练所。对于安徽师范学堂，他更费尽了心思。“方今振兴教育，以小学为基础，而教员亟须养成，故师范尤要……”在向朝廷报送的奏折中，他这样大声疾呼。具体落实过程中，他事无巨细，皆躬身过问，甚至将细节考虑到“每年筹拨银四万二千两作为常年经费”等。

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　　姓名：爱新觉罗·溥仪


　　年号：宣统
　　庙号：宪宗（恭宗）
　　谥号：襄皇帝（愍皇帝）
　　在世：1906年—1967年（62岁）
　　在位：1908年—1912年（4年）
[编辑本段]个人简介
　　溥仪墓爱新觉罗·溥仪（1906年2月7日－1967年10月17日），清朝第十一个皇帝（由于大清朝是从皇太极开始算起的，努尔哈赤的时候是后金），通称宣统皇帝，或末皇帝，也被尊为清逊帝，是清朝的最后一位皇帝，字浩然，取自孟子“吾善养吾浩然之气”之意。英文名henry，满族。醇亲王奕譞（道光帝七子，咸丰帝之弟淳贤亲王）之孙、载沣（醇亲王）长子，母亲苏完瓜尔佳·幼兰（荣禄之女）。光绪（伯父）死后继位，是清朝的末代皇帝，是清朝入关后的第十位皇帝。中华人民共和国成立后，经过改造成为新公民，后因患肾癌而去世，享年62岁。火葬后骨灰安放于北京八宝山革命公墓侧室，时任总理周恩来指示移放于正室，后又移葬华龙皇家陵园。

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[编辑本段]年轻的溥仪
　　
　　宣统帝溥仪，光绪三十二年（1906年2月7日）正月十四日生于北京什刹海边的醇王府。是道光皇帝的曾孙，光绪皇帝胞弟载沣的长子。光绪三十四年（1908年）十月，慈禧太后和光绪同时生了重病。在光绪皇帝临死前一天，慈禧太后也行将不起，由于光绪皇帝无后，慈禧太后在中南海召见军机大臣，商量立储人选，军机大臣认为内忧外患之际，当立年长之人。慈禧太后听后勃然大怒，最后议定，立三岁的溥仪为帝，并让溥仪的亲生父亲载沣监国。大臣将此事告知光绪皇帝后，因为溥仪是自己的亲侄子，又让自己的亲弟弟监国，光绪皇帝十分满意。接着，光绪、慈禧在两天中相继死去。半个月后，溥仪在太和殿即位，由光绪皇后隆裕和载沣摄政。第二年改年号为宣统，就这样溥仪初次登上了清朝王朝末代皇帝的宝座，即位时仅3岁。
　　宣统三年（1911年）辛亥革命爆发，次年2月12日，隆裕太后被迫代溥仪颁布了《退位诏书》，但保留非统治皇帝的名义，溥仪退居紫禁城中的养心殿，宣告了清朝王朝的灭亡和延续了两千多年的封建帝制的结束。
　　1917年，溥仪来到天津。6月，张勋带领辫子军入京，和康有为等保皇党一起，在7月1日宣布溥仪复辟。12日，在全国一片声讨中，溥仪再次宣告退位。复辟期间曾有一架共和飞机在紫禁城上空投下小炸弹而导致轻度损坏。这被认为是东亚第一次空袭轰炸。1924年11月5日，冯玉祥派鹿钟麟带兵入紫禁城，逼溥仪离宫，历史上称这为“逼宫事件”。溥仪搬进北府（载沣的居处），继而又逃进日本公使馆。溥仪被逼宫后，日本各大报章都刊登出同情溥仪的文章，为以后建立伪满洲国造势，具有讽刺意味的是，八国联军的时候派兵最多，打得最狠的就是日本。不久，被日本人护送到天津。

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[编辑本段]满洲国政权
　　1932年3月1日，日本扶持溥仪为日本傀儡政权“满洲国”的执政，溥仪自1932年3月9日至1934年2月28日任满洲国执政，建年号为“大同”。1934年改国号为“满洲帝国”，改称皇帝，改年号为“康德”，3月1日登基，是康熙和德宗光绪的缩称，意在纪念，并寄托了续承清朝基业之愿。
　　1945年8月15日，日本战败投降。8月17日，溥仪在沈阳准备逃亡时被苏联红军俘虏，被带到苏联。
[编辑本段]第二次世界大战之后
　　二战后，溥仪被定性为战犯。1950年8月初被押解回国，在抚顺战犯管理所学习、改造，受到了约十年的“革命教育”与“思想改造”。1959年12月4日接到中华人民共和国主席毛泽东的特赦令说：“该犯关押已经满十年。在关押期间，经过劳动改造和思想教育，已经有确实改恶从善的表现，符合特赦令第一条的规定，予以释放。”从此，溥仪成为中华人民共和国公民。1960年3月，溥仪被分配到北京植物院工作。1964年被调到全国政协文史资料研究委员会任资料专员，并担任人民政协第四届全国委员会委员。溥仪一生四次结婚，娶过五个女人，始终未能留下后代。最后一次婚姻是在1962年与李淑贤结婚。溥仪著有自传《我的前半生》，于1964年4月由群众出版社出版。其独特的富有戏剧性的经历，多次被改编成影视作品，其中电影《末代皇帝》（The Last Emperor），曾荣获1988年奥斯卡金像奖等众多奖项。
　　1967年，溥仪因患尿毒症病倒。周恩来总理闻讯，亲自打电话指示政协工作人员，一定要把溥仪的病治好。后指示将他安排到首都医院进行中西医会诊。在病情最危急时，周总理又指派著名老中医蒲辅周去给他看病，并转达周总理对他的问候。后因医治无效，于1967年10月17日凌晨2时30分逝世。
　　也有说法，溥仪因癌症逝世，溥仪的遗体依据中华人民共和国的有关法规火化，而不是他的祖先的遗体所采取的的土葬。火化后骨灰安放在北京八宝山革命公墓。
　　1980年5月29日，即溥仪去世13年后，中国政府为溥仪举行了追悼会。在1995年的1月26日，溥仪的遗孀获准将他的骨灰入葬位于清西陵内崇陵（光绪陵）附近的华龙皇家陵园。华龙皇家陵园位于河北省易县清西陵崇陵旁边，距离崇陵后围墙仅200米，华龙陵园是一个由个人经营的商业性的公墓。
　　溥仪生前就有入土为安的愿望，清西陵也是溥仪生前就确定了的葬身之所。溥仪葬入此陵园，是他的第五个妻子李淑贤的精心安排，也是由他的妻子李淑贤亲自主持办理的。
　　溥仪墓1997年6月9日李淑贤女士去世。

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[编辑本段]关于溥仪的庙号和谥号
　　长期以来，人们对中国的末代皇帝溥仪的称呼都是宣统帝或者清废帝、末代皇帝、逊帝等，因为他没有庙号和谥号，毕竟清朝被制取了，继承它的中华民国及后来的中华人民共和国不可能给他上庙号和谥号。
　　但溥仪毕竟是末代皇帝，货真价实地做过三年的清朝皇帝，所以爱新觉罗家族在台湾的后裔在台湾的後人在1967年给溥仪上了庙号“宪宗”和諡号“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝”。“宣国公(此人身份有待进一步核实)”的建议下，于2004（一说是2002年）重新给溥仪上了庙号和谥号，庙号曰：清恭宗；谥号曰：配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝愍皇帝。尊骨灰奉安处(在北京的八宝山革命公墓)为“献陵”， 尊婉容为“孝恪愍皇后”，谭玉龄为“明贤皇贵妃”，李玉琴为“敦肃福贵妃”，李淑贤为"孝睿愍皇后".
　　按谥法，行善可记曰宪 ，在约纯思曰宪 ，圣能法天曰宪， 圣善周达曰宪 ，创制垂法曰宪，刑政四方曰宪 ，文武可法曰宪 ，聪明法天曰宪， 表正万邦曰宪 ，懿行可纪曰宪，仪范永昭曰宪， 表正万邦曰宪，博闻多能曰宪 ，赏善罚恶曰宪；辟地有德曰襄， 甲胄有劳曰襄 ，因事有功曰襄 ，执心克刚曰襄 ，协赞有成曰襄，威德服远曰襄。知过能改曰恭，逊顺事上曰恭，卑以自牧曰恭，使民折伤曰愍 ，在国连忧曰愍，佐国逢难曰愍， 危身奉上曰愍，在国遭忧曰愍， 在国逢艰曰愍 ，祸乱方作曰愍 ，使民悲伤曰愍。从谥法解释来看，后一个庙号和谥号还是比较客观地反映了溥仪的一生。

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[编辑本段]溥仪的五位妻子
　　
　　1994年，原籍山东泰安的海外华人张世义在易县西陵境内投资修建陵园，命名为华龙皇家陵园。并与溥仪的第五位妻子李淑贤联系，商议将溥仪骨灰迁葬于陵园内，李淑贤女士为了完成溥仪的遗愿表示同意。两厢情愿并签署协议书。李淑贤返京后即到八宝山办理迁葬溥仪骨灰的手续，并确定在1995年1月26日将溥仪安葬清西陵。
　　溥仪选妃时，一共看了四个人的照片，他觉得“每位都有个像纸糊的筒子似的身段……实在也分不出俊丑来”。婉容成为皇后，把文绣挤成妃子，是皇太妃斗争的结果。婉容猜嫉、排挤、诅咒文绣，虽然得逞，却使溥仪心生反感。其后婉容与下人李体育、祁继忠私通并生下一女，此令溥仪大为恼怒，让人将新生儿填进锅炉烧化。后来，婉容由于吸毒导致病弱不堪，于日本投降的第二年病死在长春。
　　文绣不到十四岁就来到溥仪身边当“宫妃”，后来文绣冲破禁锢，历经艰难，与溥仪实现离婚。这种“休夫”的胆气和行为，在中国封建史上恐怕是唯一的例子。《我的前半生（全本）》中首次披露“文绣离婚与清室立约”的图片。
　　溥仪为了惩罚婉容，把新贵人谭玉龄“像一只鸟似的养在宫里”。后谭玉龄因其天真直率的性格，赢得溥仪好感。谭玉龄的突然病死，到底是得伤寒而死，还是为关东军所害，至今还是个谜。《我的前半生（全本）》中披露了溥仪在谭玉龄照片背后的题字“我的最亲爱的玉龄”。
　　福贵人李玉琴，是溥仪坚决不要日本血统妻子的产物。李玉琴曾经在关东军大崩溃时，与溥仪一起共同逃亡。后来溥仪在抚顺战犯管理所期间，李玉琴曾多次探望溥仪，通了许多信件。最后，李玉琴还是向溥仪提出了离婚。
　　婉容、文绣是合法而有名份的皇后、皇妃，且同时入宫，生活内容交叉。谭玉玲和李玉琴是溥仪在伪满当“康德皇帝”时期册封的伪贵人，我们虽然不能承认她俩在伪宫中的名份，却不能不把这两位女士看作是溥仪的妻子。还有溥仪特赦后恋爱结婚的妻子李淑贤。这几位女士，却共同经历了溥仪生平中那一段翻天覆地的历史巨变。
　　作为清朝的皇后和皇妃，作为按清朝礼仪制度册立的伪贵人，她们的婚姻家庭生活不能不表现清朝的遗风，不能不留有爱新觉罗皇族的深深印痕，婉容、文绣和谭玉龄都出身名门望族，在清朝是被认为具有“高贵血族”的女性；李玉琴虽然生在平民之家，却曾长期生活在破落的皇族家庭里，她们是在中国兴旺了将近三百年而终于走向衰亡的爱新觉罗皇族的最后一批代表人物，我们研究皇族的败落，她们可以提供有力的佐证。
　　作为具有皇帝身份的男人的妻子，她们都有自己的政治理想，为了帮助丈夫实现清朝帝国的中兴而做了种种努力，同时也在实践中逐步认清了日本军阀的嘴脸。婉容在鬼域中挣扎过，文绣因政治裂痕而跟溥仪分手，谭玉龄在枕边给丈夫讲述日寇的残暴，李玉琴在溥仪受日本窝囊气的时候给他唱歌、讲故事……她们生活在一定的时代背景下和一定的社会环境中，在她们的生命的日历上写下了日本导演伪满的事实。
　　作为中国末代皇帝溥仪的皇后、皇妃、“贵人”和妻子，她们各自的生平道路都交叉在溥仪人生途程的最本质、最深刻的一段上，所以从她们的经历中不但能找到最真实、最可靠、与普通人一样食人间烟火的溥仪，而且能找到擅于在复杂形势中变幻脸谱的溥仪的真正政治面妃。因此，研究溥仪的生平也离不开他的五位妻子的生平。
　　作为具有某方面典型意义的妇女界名人，她们的喜悦和哀怨，她们的理想和结局，无不可以归放到中华民族的文化遗产当中，婉容、文绣和谭玉龄都是从血泪中走过来的，一个疯了，一个跑了，一个死了。她们的悲剧既是由封建社会道德观念酿成，也是外来侵略势力刺激、催化的结果，因此不能说这只是一些弱女子的个人悲剧而是民族历史上一幕软弱怯懦、任人宰割的悲剧。李玉琴因与溥仪保持婚姻关系的十二年横跨两个时代，她才在经历痛苦与坎坷之后被新中国改变了命运；李淑贤则是作为公民的妻子而给溥仪送终的，他们夫妇间温馨的感情构成一幕永恒的喜剧，被这喜剧折射着的，当然是全新的时代、全新的社会和全新的观念溥仪被特赦之后，作为普通公民的溥仪与普通公民李淑贤结婚。这是溥仪最后一位夫人，这段婚姻一直延续到了溥仪去世。
　　载涛(中)、溥仪(左)、溥杰(右)