杨铠甲《杨铠甲语录之拾捌》

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所谓的“柔”，意味着圆和温顺，能接纳，善包容；而所谓的“刚”，则代表着坚硬倔强，不妥协，不投降。它们是一个看似绝对矛盾的对立体，但却因为人们的需要被统一在同一个范畴，那便是智慧。

　　随着场合与对象的不同，采取柔与刚的不同态度处世方为智者。

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　在一次访问中，当于丹被问及“你这么聪明，什么男人配得上你”时，轻松答道：“我不带着脑子回家。”于丹此言含义甚明：在学术场上，她是博闻强识，针锋相对，咄咄逼人的战士，她那颗聪慧机敏的脑子与毫不服输的态度恰恰代表了一种“刚性”；而在家庭生活中，这种刚强被一种充满母性甚至孩子气的柔和替代，“在家陪女儿疯玩”便体现了另一种“柔性”。在学术上面对的是强大的对手与挑战，她选择了能够与之抗衡的“刚”，在家庭中面对的是至亲的亲人，她选择了“柔”。这一刚一柔的智慧让于丹找到了人生的平衡点，在不同的领域收获了精彩的人生。可见，懂得在不同的情境下进行刚与柔的转换，正是智者的所为。

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而很多时候，在同一情境下我们也需要将柔与刚融会贯通，以达目的。

　　晏子使楚是大家再熟悉不过的故事，其间便包含了一种刚柔并济的智慧。面对强国的蔑视与耻笑，晏子为维护国家尊严而表现出的不卑不亢、抗争到底的态度可谓“刚”；而作为代表本国形象的使臣，他针对楚国权臣的贬低之辞所进行的委婉得体的“反击”可谓“柔”。在国与国的较量中，晏子不露锋芒却让人感受到刀锋的犀利，千年以前的这样一种外柔内刚的智慧至今仍能作为我们对外交流的借鉴。在原则问题上以“刚”的态度坚决不妥协，在外交技巧上以“柔”的方式化解矛盾。相信未来的中国人也必会传承这种刚柔并济的智慧。毕竟，柔与刚相辅相成，才能助我们走得更远。

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　　人们需要“柔”，正如“豆腐石头”需要一定的软度才能塑造成形；人们也需要“刚”，正如“豆腐石头”需要有了极大的硬度才能保持形态。有时，不同情境下我们面临着柔与刚的不同选择；有时，同一情境下我们需要有融合柔与刚二者的智慧。这个世界不存在永远绝对的事物，柔与刚也不例外，它们相生相，彼此互补，善用它们便是至高的智慧。

　　柔与刚，不同的两面，完整的智慧

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　三国以前，人们对刚柔的认识已形成一些重要的观点。《老子》上说：“柔弱胜刚强。”(《老子》三十六章)《淮南子·兵略训》指出：“用兵之道，示之以柔，而迎之以刚。”“柔能制刚，弱能制强。”(《三略·上略》)以柔克刚，成为弱小集团或势力寻求的有力武器。

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三国时代，群雄争霸，更多的是以刚克刚，实力碰撞，但那些掌握刚柔韬略的势力，则发展迅速，所向无敌。一旦敌对的双方旗鼓相当，不相上下，那么刚柔韬略的运用则更为重要。因为刚强而无柔韧，部队的战斗力势必丧失殆荆当然，纯柔纯弱，则其势必削。只有能柔能刚，不柔不刚，刚不可折。柔不可卷，才能真正达到以弱制强，以柔制刚

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刚柔相济，优势互补。曹操迎接汉献帝，进而以此为政治资本，是刚中带柔，柔中藏刚。网罗群英，任其所长，不为个人喜怒为断，是藏刚露柔；而赏罚分明，御之以道，是柔中寓刚。诸葛亮说服孙权抗击曹操，言辞中刚柔相杂，促使孙权下定决心主战。南征孟获，攻心为上，攻城为下，刚柔并重，实效显著。孙权对曹魏的政策，内强则刚，内弱则柔，作为调节器，用于同蜀汉的外交斗争。司马懿对付曹爽集团，外柔内刚，先柔后刚，刚以柔为用，柔以刚为体，终于取得权力斗争的胜利。

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以柔克刚，取胜之道。三国韬略家所辅佐的集团，大都经历了由小到大，由弱到强，由寡到众的发展过程。在这一过程中，往往面对极其险恶的形势、强大的对手、难以逾越的障碍。从而，如何战胜比自己强大得多的敌人，就成了当务之急。严峻的形势，促使了对刚柔韬略的研究，促进了对以柔克刚原则的探索。以柔克刚最先为老子韬略思想的精华和核心。老子从自然界的大量现象观察到了这些结论：“草木之生也柔脆，其死也枯槁。”(《老子·七十六章》)“物壮则老，是谓不道，不道早已。”(《老子·三十章》)“兵强则不胜，木强则折。坚强处下，柔弱处上。”(《老子。七十六章》)只是“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”(《老子·七十八章》)

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三国韬略家们积极寻求军事实力以外的途径，发展自己，并逐步将其转化为实力，从而将以柔克刚的原理转化为可操作性的法则。克刚之柔的内涵，被三国韬略家们诠释为传统观念，如王权至高无上的思想，仁义道德的理想等。柔的内涵被赋于新的政治模式，如太平道、五斗米道的政治纲领。柔的内涵被理解为软性的、妥协的、和平的方式，如联盟的思想、统一战线的思想。柔的内涵被确认为一种文化内核，如以汉族文化吸引周边少数民族的思想等等。从形式上观察，与军事抗衡相对的政治、外交、经济、贸易活动的频繁开展，也可以认为是对柔的内涵的一种拓展，总之，三国时代的韬略家们以其卓有成效的实践活动，将古代难以实际运用的以柔克刚韬略理论上升到新高度

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取之以刚，守之以柔。韬略家们认为，攻城掠地、克敌制胜，无不以刚为主，以柔为辅。而一旦结束激烈的争夺，则刚退柔进，柔主刚副。董卓以刚继刚，刘彰柔而又柔，袁绍刚柔错位，刘表刚柔无适……最后均遭失败，不能成就霸业。曹魏篡汉，司马氏代魏，均取之以刚、守之以柔。民众并不呼啸反对，社会并不因此而乱，关键即在于其所制定的政策、方针不是以暴代暴，而是以柔克刚。孙权的继承者们，尤其是孙皓，守之以刚，守之以暴，从而加速了灭亡。