《杨铠甲探赜索隐庄子壹：<庄子-外篇-达生>》

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如果“因缘”不熟，只有三分“因缘”，还有七分“因缘”要你慢慢去发掘去建立，这种事情千万不能去做，累都要把你累死。等你把“因缘”建起来时，都已时过境迁了，你的事情还能做成什么呢？如果有八九分的“因缘”，只有一二分的“因缘”不俱备，那么我就好好地把这一、二两分“因缘”做好，那么你就能把事情办成。如果已经有十分的“因缘”了，那么你就搭顺风船走就是了，就不用费半分力。所以，“指与物化而不以心稽”就恰恰是要看到“因缘”的妙处，在因缘具足时就可作为，在因缘不具足时就不要去作为，我们就要养这个功夫。

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忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

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“灵台一”，关键是你和环境要和谐，你的“灵台”才能够“一”，你走到一个陌生环境，你的“灵台”就灵动不起来，这一节就层层铺开来讲这个道理。“忘足，履之适也；忘要，带之适也”，你没有想到自己的脚，就说明穿的鞋子很合脚；你没有想到自己的腰，就说明衣带很合适。“知忘是非，心之适也”，这个就是从简单的自然性进入社会性，庄子说的是非指，“是”是肯定、同意，“非”是否定、不同意，选择也是如此，取这样，舍那样，这些都是是非。我们平常都在取舍之中，都在判断之中，也就承担着各种荣辱是非，不管你是喜怒哀乐，只要心还在挂牵着，就离不开是非。“知忘是非，心之适也”，你心里如果没有了是非，就不会有烦恼，你的心就舒服自在了！

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怎样使自己“忘是非”？“不内变，不外从，事会之适也”。事情都是因缘而起的，“因缘”一动，顺缘、逆缘都可能来，只有“不内变，不外从”，内心不随外缘而动，你才真正达到“事会之适也”。遇到各种因缘事情的交汇，你真正达到了举重若轻，就像太极推手出神入化了，把别人的力化之于无形。“始乎适而未尝不适者”，我们的心里进入了自在无碍的境界，能够打成一片，把对外在的自在舒服的感觉全部化掉，化得没有了，忘记了还有这种舒服的存在，这才是“忘适之适也”。

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《庄子》把这个境界层层拔高，平时我们一定要经常背背这一段，并加以咀嚼品味，使自己的心性与之契合。当然，并不是不做事，整天像“闭关”一样的把自己关在屋里 “内不放出，外不放入”，那样就会被老虎吃了，就不行，该做的事还是要具体地、认真地去做，争取能在风浪之中得“适”，在闹中也要能够得“定”，在变中也要能够守住“不变”。要有这样的能耐，这样的感觉，那么我们才真正可以得“自在”。

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有孙休者，踵门而诧子扁庆子曰：“休居乡不见谓不修，临难不见谓不勇。然而田原不遇岁，事君不遇世，宾于乡里，逐于州部，则胡罪乎天哉？休恶遇此命也？” 扁子曰：“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍，无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数。亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”

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这一段可以作为我们安身立命的借鉴，通过孙休与扁庆子的对答，又谈出了一番境界。扁庆子是鲁国的贤人，孙休向扁庆子请教，他说：“我平时住在家乡，没有人说我这个人没修养，遇到危难时没有人说我不勇敢。但是呢，我种的庄稼经常遇到天灾，也没有遇到贤明的君主提拔我，反而我住在乡里，老乡们容不得我，到了州县，还被官吏驱逐。是不是我把老天爷得罪了，才有如此恶运呢？”

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扁庆子给孙休说至人的行为，至人“忘其肝胆”，行事时没有因肝胆而引起的种种意气，具备超然于肝胆意气之上的智慧，“遗其耳目”，有些人一张是非嘴，自己惹得一身烦恼不说，还把是非到处传播，眼睛总是看人这不对那不对，就是不看自己，“遗其耳目”，就是要我们养成顺耳法、顺眼法。《道德经》说“为学日益，为道日损，损之又损，乃至于无为”，作为学问，多多益善，作为学道，“为道日损”，可是减法，把心里的烦恼是非减掉，这就要经过“忘肝胆，遗耳目”的过程，然后才能“芒然彷徨乎尘垢之外”，潇洒自在于尘垢之外，“逍遥乎无事之业”，内心不被事所拖累，也就是“弃事则形不劳”，这就是“为而不恃，长而不宰”，有所作为而不自恃，有所建树而不自得。

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我们不仅要在理念上达到这样的境界，更重要的是在我们生活之中，行住坐卧之中，一天、一年乃至终生，都能有这样的境界，那会是多么了然啊。

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扁庆子接着对孙休说，你“今汝饰知以惊愚，修身以明污”，你表现出自己的智慧，把别人显得很愚蠢，你修身如圣人，衬得别人很污秽，这样的行为犹如捧着日月而行，李康《运命论》中说“木秀于林，风必摧之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”，也就是“枪打出头鸟”这个道理。你的行为标新立异，在社会中太突出了，就会遭来非议，被大众所不容，这也是中国几千年社会中的一个规律。扁庆子又说，你孙休运气还挺好，尽管“饰知以惊愚，修身以明污”，为世所不容，被“宾于乡里，逐于州部”，但你却眼不瞎、耳不聋，手脚都是好的，能做一个完整健康的人，没有“无中道夭”，你还怨天尤人干什么呢？你快点走吧，回去吧。