有没有了解“扬家将”的？

极品小妖精 · 发表于 2006-9-19 17:02:00

就是哈  杨六郎的老婆是柴郡主，他们的娃娃样忠保的老婆才是穆桂英哈

从零开始 · 发表于 2006-9-19 19:12:00

穆桂英 - 戏曲及小説《杨家将》中人物。原为穆柯寨木羽之女，武艺超群、机智勇敢，传説有神女传授神箭飞刀之术。因阵前以杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。与杨家将一起征战卫国，屡建战功。畲太君（畲赛花）百岁挂帅，帅时而寡妇西征，她五十岁尤挂先锋印，深入险境，力战番将，大获全胜。是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。---------六郎杨延昭生于东京汴梁天子脚下将门之后，自打爷爷杨信起，到其父杨继业，再到其兄弟八人，无一不是把脑袋掖在裤腰带上的亡命之徒。家里的一帮女人上至母亲佘赛花下至儿媳穆桂英，全是杀人不眨眼的女土匪。六郎从肠子里厌恶这一切，他是杨家的叛逆，但他又不敢走出杨家的大墙，这就是他的悲剧所在。 众所周知，杨六郎有两个儿子，一个杨宗保一个杨宗冕。杨宗冕死于两军阵前。杨宗保虽然苟活，却一直在饱受家庭暴力之苦----听过刘兰芳评书的朋友都知道他老婆穆桂英乃是胡子出身。野蛮非常不说还武艺超群，更可怕的是兵权在握，比杨宗保大上好几级。稍不如意就要罚她老公跪搓衣板，要是不跪第二天元帅升帐就要打军棍。 宋代有人写了本《侯鲭录》，内里记载宫城守吕士降酷爱杖营妓的事迹。后世有学者把吕大人归入SADISM一类。我觉得如果不把穆桂英也划入“S”，那对吕大人就不公平了。杨六郎也不能同意，想想看，穆桂英一声令下，杨宗保被士兵剥下裤子一阵暴打，六郎站在一边是什么心情？他这会儿要不在心里操穆桂英的妈(他的亲家母)他就愧为杨继业的儿子。 我有时候觉得我很能理解当初杨六郎苦闷的心情，比如当年我第一次参加高考的时候落了榜，所有的烦恼与苦闷一起袭来而又无处发泄。又比如我刚从大学毕业找不到工作在上海漂零的那段时间，每天夜里八九点从同学处蹭完吃喝回到我自己的狗窝的时候，看着远近闪耀的街灯，我都会从心底泛起一阵丝丝缕缕的绝望。 写杨六郎故事的期间里，我娘子常常会把两大本书重重地在家拍来拍去，就像我们看某些人下象棋一样。我当然知道这是我娘子在抗议，那两本书是从图书馆借的弗洛依德的精神分析，我逾期不还押金被人家扣掉了。娘子喜好文学，特别喜欢看那些俄国人大段大段的心理描写，看我的稿子时她常常会抗议：“你为什么不挖掘一下杨六郎的思想呢？亏你还赖了图书馆的弗洛依德！”时间一久，她就不用说这么长的句子了，只用把那两本书一拍，我就知道是什么意思。 翻遍各类史书，我自以为了解杨六郎了，却还没弄清他的思想，这说明我还是不了解六郎。又比如我曾经以为我娘子希望挖掘六郎的思想是因为喜欢看心理描写，可后来才明白原来是他们老板告诉他们说RPG也要讲真性情什么的，这就说明我并不了解我娘子。在这个年代，如果不了解女朋友的心思而又不是很有钱的话，无疑不是个好兆头。 我上大学的时候有一个中文系的老先生毕生精研俄国文学，常常在课堂上给中文系哥们讲这个心理那个微言大义什么的，唬得一帮狂生一愣一愣，我们历史系的住在隔壁都知道他牛逼，看到他往往心生敬畏，高山仰止。 谁知某日传出恶噩，该先生前夜外出嫖妓，因对方的收费方式不合理，双方在嫖资上发生纠纷，老人家年老体弱，推搡中心脏病发作不幸去世。这件事情给了我一个教训：一天到晚研究别人心理活动的人未必知道自己在想什么。这会儿轮到我开掘六郎的内心世界了，我又想起了这个事。 杨六郎在历史上留下的痕迹不多，作为一代名将，史书上也只记下了他参加的若干次战斗，战果如何。而从未记录他在战争中的心理活动，但是关于战争中的心理活动，我却有一点补充的，当我还在戴红领巾的时候常常有一个身穿中山装的老头给我们学校做报告，讲的是他当年在东北战场上跟罗荣桓(后来我才知道还有林彪)打击反动派的故事。每次讲到关键处，比如说敌人的美式机枪如何疯狂扫射，我军前进受阻，该老头就会来上一段心理描写，哪些英雄在眼前闪过，哪些壮歌在耳畔响起，哪里来的汽油在血管里燃烧什么的。更为神奇的是该老头除了复述自己的心理活动以外，还常常把他们连长指导员，甚至牺牲战友的心理活动也转述给我们听。我记得有一回他连毛主席的思想都摸透了：“主席想：长春，一定要拿下来。。。。。。” 如果仅照这个事情来看，战争中人的心理是很复杂的，也许杨六郎跃马横枪于两军阵前时，心中闪过的是辽军如何残害大宋边民，辽国皇帝如何荒淫无耻，自己这边家人的殷殷嘱托，皇的亲切关怀，包大人的狗头铡。。。。。。 但事实上并不是这样，当年给我们做报告的那老头姓徐，乃是我的领居。我上中学后，有一年夏天学校没有上课，大伙都上街出游，我因为腿上打了石膏呆在家，搬了个凳子坐在门口陪该老头下棋。棋下到一半我看见街上有几个哥们随大队人马路过，就问徐老头当年他们在东北战场上面对机枪扫射是不是真的在想国家人民共产主义，结果该老头一撇嘴：屁！班长冲就冲呗，脑袋别在裤裆里就冲了，打完仗一摸还在就又活了一回，哪有空去想心思？现在想起来我觉得这老头第二次给我说了实话，但对于这个答案，我仍不能满意，因为我确确实实是见过有人心怀崇高的想法而倒毙在枪口之下的。 当年的杨六郎看到了大宋国内的丑恶，但当国家面临的是外敌入侵之时，他还是勇敢地拍马摇枪杀了上去。也许他在保卫国家的同时也保卫了丑恶，但只要他有那么一个不用时常在眼前闪过却一直深埋在心底的崇高信念，我就要说他是个英雄。正如79年有插队到云南兵团农场的上海知青，回城前接到动员通知，立马就拿起家伙组成民兵队伍往越南杀过去了，几百人的队伍，死伤三四十，没出一个逃兵。等回农场了有人在庆功宴上热泪盈眶地劝他们留下保卫祖国建设边疆时，得到的回答却也是同样整齐的NO。于是我也要说他们是英雄。 眼下79年这群英雄已经彻彻底底地溶入了中国最普通的人群，他们中的极少数高升或暴富了，但绝大多数却是在做着最普通的工作，这就是我见到的英雄们。现在我在翻看那些影印的史料，也就好象看见了杨六郎，一个和他们一样的英雄，一个终身的英雄。 在中国，当一个终身英雄无疑是一件痛苦的事情，因为他首先得把自己的爱情干掉，所谓“温柔乡即是英雄冢”，干掉了自己爱情的人往往是在通往牛逼的英雄之路上一路狂奔，最终如夸父一般倒毙在路旁，死无葬身之地。 我不想诅咒六郎，我们都知道杨六郎的老婆姓柴，是世袭的郡主娘娘，她和六郎之间到底有没有真正的爱情，六郎是否干掉了谁的爱情谁也不知道，这是因为历史淹没了除战争之外有关六郎的一切东西，我们现在知道杨延昭是个大英雄，仅此而已。在这里，历史出现了盲区，我要用想象力把它给填上。 一般地来说，提到宋朝人们都会大摇其头，原因是当时的中国人已经失掉了汉唐的锐气，到处吃亏。我在大学里学历史的时候有老师却讲宋朝的政治经济是我们中国古代只上的一个顶峰，和魏晋构成个马鞍形。我认为这是在扯淡，作为知识分子替宋朝说几句好话是可以理解的，早年宋太祖就对他的子孙留下遗训，不准杀一个读书人。这无疑可以使古今中外一切知识分子心向往之。当年我党的一位领导人也有个提法：“我们党在任何时候也不能把作家打成反革命。”可惜这位值得我永久怀念的领导人去得早，我现在只有在翻书查找六郎遗迹的时候大概想象一下那个让所有读书人向往的宋朝。 北宋的时候，汴梁城里是热热闹闹的，世界各地的人物汇集于此，布道传经，买卖交易，请客吃饭，卖淫嫖娼。。。。。。这里有拖着塔拉板满街窜的日本留学生，有盘着头巾手捧大力丸向路人郑重推荐的印度人，还有在妓院边上开小作坊专门用骆驼尿泡制作安全套的阿拉伯人，更有宽袍大袖晃来晃去的中国人。杨六郎一袭白衣走在其中毫不起眼，除了街边的乞丐有时会把他误当成素服孝子，以为他良心好上来找他讨钱之外，连红灯区的妓女们看他孝期走荡的样子都不来勾搭他。这样一来，就在六郎和外界之间筑起了一道无形的围墙。我看着六郎的这个情景就会想起葡萄牙诗人卡蒙斯的一句诗：即使在人群中也感不到他人的存在。当年中国有一个叫杨度的复辟狂也有一句诗：市井有谁知国士。这里需要说明的是诗中“国士”二字就是杨度本人在自吹，该国士当年帮袁世凯组建筹安会，不幸没有跟对庄，输得一干二净流落江湖，于1926年写了上面那句诗。我在北方上中学的时候学校里有个教语文的老师，90年从北京发配来的，就经常叨叨这句诗，我听得多了也就会背了。 关于杨度这个人，我就说这么些，他和六郎的所作所为或许有很大不同，但这并不妨碍我将他们并立起来。看到他们在人群的喧闹中穿过，我又会联想到王小波的：“走在寂静里，走在天上”那句诗。 我现在费尽心思要知道六郎在汴梁城的大街上穿过时心里是怎么想的，也许他和杨度一样是在哀叹世人不识英雄，也许他象王志文唱的那样：“在人潮汹涌的都市寻找内心完美的自我。”不管怎么样，六郎的英雄形象已经在人们心中竖立了千年，我在这里做任何心灵的探寻都是多余。 我刚才说到了六郎的苦闷。其实这苦闷由来已久，他已经习惯了。打小六郎就给人唠叨要马革裹尸为国捐躯，而他又实在不愿如此。只可惜他不是贾宝玉，无论如何他都得学全一套七十二路杨家枪法(最难学会的是那招阴险的回马枪)。学好了这套枪法还得天天练习，皇上不发诏不能杀敌----真不知人是枪还是枪是人。有时六郎练完了枪就在汴梁城里骑马转悠，看着高大的城墙渴望出去----这在当时是不允许的。宋太祖靠陈桥兵变起家，对这一手抓得很严，没有战车大将不得出城。况且就算六郎能冲出砖墙，他又能冲出“人墙”吗？希腊著名城邦斯巴达有一句格言：“人墙设防的城市比砖墙设防的城市更难攻破”。用东方不败的话说就是：“退出江湖？有人的地方就有江湖，你怎么退出？” 六郎生在锦衣玉食的杨家，家中是一群野蛮成性的哥哥和一群同样野蛮的女人。走在街上有人指点：“杨家的！”六郎总觉得有什么东西在一口一口地吃下另一件东西，而他又感觉不出痛来，正是基于这种感受，六郎写下了那本英文标题的小说----生命中不能承受之轻。在他看来导致他觉不出痛但又感到恐慌的是一种“轻”。 我有一位长辈，1948年在国民党滇60军当差。其时滇60军正被林彪指挥的12纵堵在长春城内动弹不得，人称“60熊”。长春一大城内无粮草只靠空投，还不够塞牙缝的。又因国军抢粮凶猛，因此饿死了不少老百姓。我们中国人不怕死人，但一座与外界隔绝的城中死人达到一定比例时，由死亡引发的恐慌就会蔓延开来。当官的可以在这种恐慌之下一点一点想起蒋介石是如何调虎离山杀掉龙云的，从而发现其丑恶面目以坚定叛定蒋投诚的决心。但在他们权衡完利弊之前，当兵的却忍受不了这种折磨了。 据我那长辈说，解放前长春城内历经过两次结婚高潮。第一次是1946年日本兵撤退国民党新一军进城。城里的女学生纷纷与身穿美式军服的青年军官结婚，图个时髦。第二次就是共军兵临城下城内恐慌弥漫的时候。据说当时有个政训处长叫杨天挺的，奔六十的人了，几个月里连娶了十七个姑娘。 以上事实可充分说明，恐惧感可以大大提高人的性欲。我听说美国辉瑞公司就是在研制治疗心脏病的药物时歪打正着弄出伟哥的。而我们都知道大部分作用于心血管的药物可以大大加快人的心率，这和恐慌给人的心脏带来的效果并无二致。由此我可以大胆推断恐慌和人的性欲实有密不可分的关系。哪位医生能弄出一种能让人终身恐慌的药来，下届诺贝尔他就吃定了。 和我那长辈一样，杨六郎被困在铁屋似的汴梁城中也感到了一种莫名的恐慌时时向他侵袭。但他的小鸡鸡却越来越不像样了。这显然是和我前文的伟大推论相违背的。因此我必须想一个解释来统一这二者，否则读者会骂我骗了他们的时间和金钱却不给他们教育意义。 我给读者的解释来源于美国康奈尔大学的一个实验。康奈尔的实验者们先把一只青蛙扔进一锅开水里，结果此蛙迅速蹦了出来，只烫伤了表皮。后来他们又把这只青蛙扔进一锅冷水里慢慢加热，结果那青蛙被煮熟了。当年我上小学的时候就被人逼着用这个材料写作文，我写的主题是：论身体是革命的本钱。因为在当时我认为是那青蛙不注重身体锻炼，故在第一次跳出油锅后精疲力竭跳不动了。可老师是想让我们写顺境逆境对人的心态的影响，拧了劲了。我觉得这事儿康奈尔有责任，因为他们事先未对青蛙作全面体检，从而很可能导致那只青蛙做了前半段实验得不到休息在后半场突然抽筋什么的。当然我们老师也有责任，这主题太深奥了，我在为六郎的心态寻找理由时才领悟：和多数人一样，六郎就象凉水里的青蛙，慢慢被煮死，直到死前一秒钟在99摄氏度的开水里他还认为自己是幸福的。尽管冥冥之中似有痛苦笼罩也是一闪而过找寻不到。但你要把他突然从20摄氏度扔到100摄氏度里他就会大蹦大跳，当年60军团政训处长杨天挺就是这样。 我对我以上言论所做解释到此为止。刚才我娘子回来说她们老板说这个游戏情节设计得非常之不好。如果按这个做RPG一定卖不出去，因为整个情节中几乎没有游戏者什么任务。我拿过她摔给我的文件一看发现确实如此，我娘子在记录我的口供时删去了所有在她看来没有教育意义的情节，从而使我一套旁逸斜出的叙述变成了一条巷子通到底的诉讼笔录。我记得当初我们玩《仙剑奇侠传》的时候，同学间流传一个说法，说是《仙剑》有第二种结局。我当时逃课三天连玩三晚也没玩出来。在后来的一次网易聊天里，《仙剑》的一位制作人作为嘉宾向广大网友宣布了：《仙剑》没有第二种结局。这个事情给了我很大启发，所以我在撰述《杨家将》的时候把我多年的研究成果全加进去了。使这个游戏可能出现第二种第三种甚至第八种结局，不过这样一来游戏的制作成本就高了，全弄出来估计得有十六张光盘，而正版的成本越高，盗版相对于之成本就越低，这就不关我的事了。 我们都知道，六郎他们那会儿刚经过五胡乱华，政局是稳定了，可国家的基础设施全没有。北宋政府建立不久，想为人民谋福利，就要在金沙滩修建一座大水库。水库修建过程中，因负责工程的朝庭官吏层层盘剥，使大部分工程款不能按期到位，工人工资不能保证。更有一位大人把工人集体购买人身意外伤害保险的银子吞了，不久后发生工伤事故没人理赔，几件事搁一块儿就引发了罢工。 我们只知道1886年芝加哥工人罢工而不知道北宋初年金沙滩工人罢工，根源就在于中国史官们目光短浅。梁启超说他们写历史只是给帝王写家史，这是一个方面。更重要的是他们不懂得工人阶级代表的是先进生产力，误以为要造反起兵改朝换代也是农民的事，因此对这方面缺乏重视。 我经多年考证填补了一这空白，金沙滩水库一事具体经过如下： 金沙滩一地位处宋辽边界敏感地区，雨水稀少。这水库的位置如何便关系到了宋辽两国边民的切身利益，那时不流行和谈，宋朝派杨家将，辽国派韩昌，双方在此大战一场，宋兵获胜。 我在看南宋史料时常看到宋辽两国边防军对骂，辽人骂宋人是“宋猪”，宋人骂辽人是“辽狗”。虽然在侮辱的程度上都差不多，但我们知道，如果让猪狗互搏，一般输的都是猪，所以我们又常常会在史籍中看到“宋人懦弱”一类句子，这就是由于南宋和人打仗老是输而造成的偏见。在北宋就不是这样，最伟大的例子是杨排风。 我们都知道杨家烧火丫头杨排风用一根烧火棍拍死一辽国大将的故事。但我们未必知道在明朝以前，人们是夸说排风武艺高强臂力过人。到了清代，女真族的统治者们怕这样宣传汉人的祖先如此牛逼激起了其豪勇斗志把自己赶走了，于是就改口夸赞六郎巧手改了一根大棍可以喷火，排风正是利用这种喷火大棍才得以退敌。这一解释即不会颠覆汉人心中的传统观念，又能把他们造反的心思引到小发明上去，于维护其统治实有大益。 其实从理论上讲，做出一根会喷火的大棍并不困难。杨排风是烧火的，我们知道古时候烧火要用吹火筒，那里是空心的，只需拣根大的吹火筒一头塞死了再灌进白磷，上阵一挥就有奇效。根据我初中学的化学知识，白磷的燃点是四十摄氏度，所以说只要事先将大棍在手里搓一搓再甩开了，飞出来的就是火苗子。就算是天气寒冷白磷不易燃烧，这一招也能克敌----我们都知道白磷有剧毒。 可惜把我所知杨排风当年用的并非化学武器。她上阵之时手里拿的也不是什么先进兵刃而就是一根朴实无华的实心白蜡杆子。旧时练武之人有谚：“刀乃百兵之王，剑为百兵之君，枪乃百兵之贼，棍为百兵之祖”。排风上阵拿就是一根兵器祖宗。那年头流行妇女健身，排风身在杨府虽身份较低也学得一套棍操，再加上平日看众哥哥练枪，也能触类旁通学得一二，最厉害的是她把杨家枪法的绝技“回马枪”移植到了棍上立功于前敌。 谈到这里忍不住插一句。我早年听《说唐》时，那里就说罗成会使一招“回马枪”。当时还说这是罗家绝技，罗成就是国为瞒了这一手不传秦琼才应验誓言万箭穿身而死的。但到了《杨家将》里，这“回马枪”又变成了杨家绝技了，根本是笔胡涂帐。 说了半天，其实这“回马枪”也无甚了不起的，不过是和人动手佯装败落，掉转马头拖枪就走。看敌人在后边追上来了抬手举枪勒住马不动，别人就会自己冲到枪尖上送死，利用的是牛顿第一定律。 再说那日杨排风一阵也想来这一手，不幸临阵怯场，佯败时不小心将白蜡杆插到地下拔不出来。谁知错有错着，辽将拍马追赶时正好从白蜡杆上跃过。我们都知道辽国的马品种较宋马优，腿长不说那话儿还大。正应了凤姐儿的那句话：“大有大的难处”，白蜡杆露在地上的一截刚好戳到了辽马的要害，那辽马大痛之下一阵猛跳，把背上之人甩于身下一阵猛踩，杨排风就打胜了。 以上是排风退敌的一种结局，比较下流。还有一种结局是给正人君子们看的： 话说那日两军交战，辽将悍勇至极，连杀宋将七八人，杨六郎执掌帅印正要叫兄弟们上，就见军中烧火的丫头杨排风上前请战。古时打仗女人和尚上阵就有邪门。杨六郎见排风请战还以为她会玩什么邪术妖法，就准了。 我们都知道古代战将出阵是要披挂整齐的。元帅出战是金盔金甲，将军是银盔银甲，偏将是铜盔铜甲，先锋官是铁盔铁甲，等级森严，不能乱来。可排风是炊事班长，按第二十二条军规并无披挂，但上阵之人按第二十二条军规所言又必需顶盔挂甲，这样一来只好不上阵。而第二十二条军规又规定说元帅军令出口如山，断不可违，又不许排风不出战。情急之下，排风只能从炊事班拿了一套行头武装了一下出了阵。 当时排风是这么打扮的：头顶小号白铁锅，身披三色野餐桌布，腰系帆布围裙，内插松木劈柴二十，左手一块铝制大锅盖，右手一根白蜡顶门杠，跨下一头千里小叫驴，是百步的威风，千般的煞气。 当时那辽将一见这打扮觉得太壮观了，开始大笑，笑着笑着就笑岔了气，栽下马来不省人事。 刚才我说了排风头顶铁锅是一个壮观的景象，这话不错。古书里说人头是“六阳聚首”，在我的理解一个人若头顶铁锅就好比是六个太阳在烧开水。 92年我们区来了个气功大师，自诩神功高强还能接收宇宙射线。在他的带领下，一千多号男女老少就坐在操场上，每人头顶一口“信息锅”接功。当时我一路过那里就看得傻了，就是说有六千多个太阳在空烧一千口锅，壮观得连外星人路过地球都得掉下来。 后来那气功大师混了两个月吃喝就跑掉了，一千多人白顶了一回铁锅。但杨排风那回顶的铁锅却不是白顶，辽将阵亡，辽军大乱，宋军乘胜追杀。事后，太宗皇帝龙颜大悦，加封了排风一个官职，这是赵光义有骨气。之所以这么说是因为据我所知，当年在中苏边境修水库，双方联合派专家考察时，苏联专家提出有利于苏联而有害于中国的方案。中国的一个代表就和老毛子吵起来了。事后上头就给这个代表扣了顶右派的帽子，说他破坏中苏关系。 再说那金沙滩水库在太宗皇帝的亲自关怀下破土动工了，不久后就因种种原由引发了大罢工，愤怒的工人杀掉了项目负责人，活剐了工程监理，并选出了工人代表和朝庭谈判。 太宗皇帝一听这信儿就火了：他妈的农民造反就算了，你丫工人跟着起什么哄啊？震怒之下一纸诏书派杨家将统兵五万前去平暴。 等杨家将到了金沙滩才知道罢工背后的文章：金沙滩罢工工人两万，身后十里便是大辽精兵三十万，整装待发，随时准备南下侵宋。一听到这情报，杨家将赶紧写奏折用八百里加急往回送，请朝庭增兵。可就在奏折刚出门，罢工工人代表就送来了一张请柬，请朝庭代表杨家将去谈判。 尽管杨家兄弟都是久经沙场的悍将，接了此柬也是肝儿颤。后来还是大郎延平拍的板：管他妈的！去！ 我们都知道，召开一些规模较大的双边会议时是不让带兵器的。每年联大门口都要站几个负责搜身的保安。当年杨家七兄弟也想到了这一点，大郎是抱定擒贼擒王有去无回的决心的，所以他临走时带了一支袖箭。 所谓袖箭，乃是古时候一种阴险的暗器。它是用一支短箭压住弹簧塞进铁管里再用机簧卡住，机簧上用线连着。使用时把铁管绑在腕上，再把线绕在指头上，到时指头一用劲牵动机簧，箭就飞出来了，百步之内射击准确。 当时大郎就在袖子里绑了这么支袖箭。为防万一袖箭上还抹了毒。史载三国时关羽和曹仁作战右臂中毒箭一支，后来给华佗刮刮骨头就治好了。这一方面说明了关羽很牛逼，神经反应迟钝，另一方面也说明了那种毒药不够猛(我记得那是种植物萃取液，叫“乌头”)。而这回大郎的毒箭上共抹了八十一种毒药，全比乌头狠，华佗也治不了。据我所知，北宋化工不发达，正式的毒药共有六十六种，像什么鹤顶红，孔雀胆，五步倒，毒鼠强什么的。大郎当年在云南打过仗，识得几个苗女，学会了下蛊，所以在箭上涂了六十六种正式毒药之外还下了几种蛊，最后又把毒箭放在疯狗的脑浆里泡了三天，凑足了八十种毒药。直到出征前一天，大郎用一个营妓作活体实验(731！)，一箭扎上那营妓的胸口(只扎破点皮)，那女人不但不死，连血也只出了一点。一时间大郎大惊，莫非毒性散了？ 正在惊疑之际，帐外飞来数只苍蝇落在那营妓胸口舔血，没舔两下就死掉了，而且尸身发绿，大郎是用毒高手，一见此景知是毒性发作，不由大奇，此营妓身上有何抗体？苦思良久方悟出此乃天下第一奇毒：妇人心！猛烈非常，把刚才的八十种混合毒给克掉了，心念至此，大郎不再犹豫，抽腰刀将那妓营开膛剖腹，挖出心脏开始炼毒。炼好之后抓了两条毒蛇来作实验，隔着三尺远那蛇就被熏死了。大郎见此奇效，心下大快，作诗一首：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两者皆不毒，最毒妇人心”。说老实话，大郎文化不高，作诗亦非他的长项，但这诗却流传甚广，根源在于诗中道理十分正确。 关于大郎炼毒，还有最后一点要补充的，当时共有八只苍蝇在营妓的胸口舔血，死了六只公的，两只母的没死，只是身体变绿了。这两只绿色的母苍蝇后来出去交配，生下的小苍蝇全是绿色的脑袋，千秋万载，一统DNA不变。今天大家在厕所看见的绿头苍蝇，全拜当初大郎实验种下的祸根所赐。 我们平日里看见绿头苍蝇嗡嗡飞过，绝不会想到大郎当初在小钳锅里费尽心思地炼毒药，历史从来就是这样，淹没掉一切过程，只给我们留下最后一个可笑的结果，我曾经立志去证明什么，就只能从绿头苍蝇们入手。