杨铠甲《探索阿弥陀佛》

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　"无为而无不为"以及"无为而治"中的"无为"，从古至今之所以争论不休，在于争论者未悟其真味。"无为"不是指什么事都不干，无所作为。"无为"是指不要主观地、刻意地去干违反客观规律的事情，即"无违"（老子时代"违""为"相通）地去"为"。"无违"地去"为"，其结果反而是"无不为"；"无违"地去"治"，其结果反而是"无不治"。"有心栽花花不发，无心插柳柳成荫"就是"无为而无不为"的一种境界。当整个社会人人能够做到"度人度己"，觉悟文明，便达到"无为而治"，比起靠斗争论、消灭论来治理要高明得多。前者是"民治"，后者是"治民"。"民治"带来太平盛世，"治民"常常阻碍生产力的发展。

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认识到"空"，"诸法无我"，破"我执、我见"，平等侍人，就不会处处以自己为核心，事事强加于别人。 　　认识到"万般将不去"，淡薄名利，就不会贪污受贿，不会争权夺利，不会贪天之功为己有

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　有觉悟心、慈悲心、宽容、大度，就会离事非、去争斗，"度人度己"，"慧福双修"。

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　当今时世，腐败风盛，金钱薰心、物欲横流，追星赶富，浮燥喧哗，隐患不少。虽非主流，岂可忽视？ 　　智慧与良心就是佛根。

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定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好），朝南朝东都可。念的时候，先在佛像前烧香，献鲜花（点烛随意）或鲜果，供养礼拜以后，先念：阿弥陀佛身金色相好光明无等伦，白毫宛转五须弥绀目澄清四大海，光中化佛无数亿化菩萨众亦无边，　四十八愿度众生九品咸令登彼岸，南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜，即起来，即念佛。），南无阿弥陀佛（少则连念四五百声，多则千万声随意。），念毕，再礼拜，起身，然后跪在佛前，再往下念三菩萨。南无观世音菩萨（三声），南无大势至菩（三声），南无清净大海众菩萨（三声），再起立，再礼拜，毕。

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再跪，往下念发愿文。（简单的十二句偈），我今称念阿弥陀真实功德佛名号，惟愿慈悲垂摄受证知忏悔及所愿，我昔所造诸恶孽皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生一切我今皆忏悔，愿我临欲命终时尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹，念毕起，三拜退。